二兼。正者，謂為求聲聞乘者轉四諦法輪，二兼。正者，謂為求聲聞乘者轉四諦法輪，求緣覺者說十二因緣，求大乘者說六波求緣覺者說十二因緣，求大乘者說六波羅蜜。兼者，說三乘法通為三乘人。諸論中羅蜜。
兼者，說三乘法通為三乘人。諸論中說總別念住加行位中聲聞乘人，亦修三義說總別念住加行位中聲聞乘人，亦修三義觀緣起及七處善、四十四智、七十七智等。故觀緣起及七處善、四十四智、七十七智等。
故《大般若．遍學品》云「三乘見道已前皆須遍學。」《大般若．遍學品》云「三乘見道已前皆須遍學。」故知四諦、十二緣、六波羅蜜等，通為三乘故知四諦、十二緣、六波羅蜜等，通為三乘說也。三、空有教起緣者，說有教為未種說也。
三、空有教起緣者，說有教為未種善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝善根、未清淨障、未成就相續、未多修勝解、未積集福德智慧資糧，說諸法有性、有解、未積集福德智慧資糧，說諸法有性、有生有滅是不安穩等，種善根乃至令積生有滅是不安穩等，種善根乃至令積集福德智慧二種資糧。若已種善根乃至集福德智慧二種資糧。若已種善根乃至已積集福德智慧二種資糧者，佛又依三已積集福德智慧二種資糧者，佛又依三無性說一切法皆無自性，謂相無自性性、生無性說一切法皆無自性，謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。又依相無自性性、無自性性、勝義無自性性。
又依相無自性性、勝義無自性性，說一切無生無滅，本來寂靜勝義無自性性，說一切無生無滅，本來寂靜自性涅槃。又為發趣聲聞乘者轉四諦法自性涅槃。又為發趣聲聞乘者轉四諦法輪，即是有教為聲聞說。唯為發趣修大乘輪，即是有教為聲聞說。
唯為發趣修大乘者，說一切法皆無自性無生無滅，本來寂靜者，說一切法皆無自性無生無滅，本來寂靜自性涅槃。此則唯發趣大乘者說其空教，自性涅槃。此則唯發趣大乘者說其空教，此就顯相；理實說有通為三乘，說空亦通此就顯相；
理實說有通為三乘，說空亦通三乘，三乘定性聞般若者皆證自乘無漏三乘，三乘定性聞般若者皆證自乘無漏地故。四、三藏教起緣者，說素呾纜藏，依地故。四、三藏教起緣者，說素呾纜藏，依力等流：一為眾生得增上心學論道故、二力等流：一為眾生得增上心學論道故、二為眾生種種雜說故、三令諸眾生種善根為眾生種種雜說故、三令諸眾生種善根故、四為未入正法令入正法故。說毘故、四為未入正法令入正法故。
說毘奈耶藏，依悲等流：一為眾生得增上戒學奈耶藏，依悲等流：一為眾生得增上戒學論道故、二為眾生說諸學處故、三為已種論道故、二為眾生說諸學處故、三為已種善根者令相續成就故、四令入正法者善根者令相續成就故、四令入正法者
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