惑盡，所緣之法方名為斷。三、述違理教惑盡，所緣之法方名為斷。三、述違理教者，諸德亦釋，雖云進縛、遠縛及縛，強弱者，諸德亦釋，雖云進縛、遠縛及縛，強弱不同，斷有差別；然皆同說由同品等能緣不同，斷有差別；
然皆同說由同品等能緣煩惱斷故，同品等所緣諸煩惱等得解脫也。煩惱斷故，同品等所緣諸煩惱等得解脫也。
如修斷惑九品互相緣縛，其第九品惑上擇如修斷惑九品互相緣縛，其第九品惑上擇
滅。雖斷上八品能緣，不得離繫，以非同滅。雖斷上八品能緣，不得離繫，以非同
部同品，遠故劣故。斷第九品時，以斷同部部同品，遠故劣故。斷第九品時，以斷同部
同品，近故強故，得離繫也。然諸德同為同品，近故強故，得離繫也。然諸德同為此釋，將希奇當理。然無文暄度，仍違理此釋，將希奇當理。
然無文暄度，仍違理教。言違理者，且如修惑九品受互相緣，教。言違理者，且如修惑九品受互相緣，有何別因，煩惱自部自品繫縛自部自品有何別因，煩惱自部自品繫縛自部自品為近為強？自部異品緣縛之時，有何別理為近為強？
自部異品緣縛之時，有何別理名遠名劣？如下品惑緣下品時，有何別名遠名劣？如下品惑緣下品時，有何別因強上八品緣下品時，斷上八品不證因強上八品緣下品時，斷上八品不證無為，斷下品時始得擇滅？若言力同所繫，無為，斷下品時始得擇滅？
若言力同所繫，不得言強，是下品故。若言力勝所繫，不不得言強，是下品故。若言力勝所繫，不名同品，力勝下品非下品故，如何與下名同品，力勝下品非下品故，如何與下品同耶？故云有力勝上八品。又下品惑合品同耶？
故云有力勝上八品。又下品惑合緣兩品時，為如同品強？為如異品劣？不緣兩品時，為如同品強？
為如異品劣？不可一品亦強亦劣。又此惑緣縛自他品時，可一品亦強亦劣。
又此惑緣縛自他品時，豈有分別縛自品即強、縛他品即劣耶？豈有分別縛自品即強、縛他品即劣耶？言違教者，《正理》第六云「阿毘達磨諸大論言違教者，《正理》第六云「阿毘達磨諸大論師依經所說立二種斷故。」准此論文，一切師依經所說立二種斷故。」
准此論文，一切論師其意皆同。一自性斷，謂捨得時名之為論師其意皆同。一自性斷，謂捨得時名之為斷，由此證得擇滅無為；二所緣斷，由斷最斷，由此證得擇滅無為；
二所緣斷，由斷最後品惑證得擇滅。今立斷云由同部同品後品惑證得擇滅。今立斷云由同部同品斷及相應斷故得無為者，此非是自性斷，斷及相應斷故得無為者，此非是自性斷，非捨得時得擇滅故；復非所緣斷，非最後非捨得時得擇滅故；
復非所緣斷，非最後品證擇滅故。憑何聖教立此一斷，而違阿品證擇滅故。憑何聖教立此一斷，而違阿
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