汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0484b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0484b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0484b
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我的选文

極微有礙、有對、有障用故。應知變礙義亦如是。

論「過去未來應不名色」,難也。現在眾微集,變礙義可成。

過、未眾微散,應不名為色。論「此亦曾當知至如所燒薪」,通也。

過去曾礙,未來生法當礙。諸不生法是彼礙類,如所燒薪。

論「諸無表色應不名色」,難。無表色無變礙故,應不名色。

於中有二釋。論「有釋表色至影亦隨動」,是初釋也。

論「此釋不然至影必隨滅」,論主述《婆沙》破也。《正理》不許此破,云「有不定過。

如父、工匠種等滅時,子、堂、芽等不隨滅故。」《正理》破此釋云「此不應理,隨心轉色不從表生,應非色故。」

論「有釋所依至亦得色名」,第二釋。從所依大種得名也。

論「若爾所依至應亦名色」,此難也。於中有二釋:一依親疎釋、二共不共依釋。

論「此難不齊至助生緣故」,此親疎釋也。論「此影依樹至四大種故」,論主與出違宗失也。

論「設許影光至未為釋難」,此縱釋破也。前不許寶與光為依破,後許為依義不同破。

《正理》救云「此言意顯影等大種、樹等大種為所依故。所以者何?

影等大種生、住、變時皆隨彼故。此影光言,意表總聚,非唯顯色,如樹、寶言。

是故影等顯色極微,依止影等大種而轉,影等大種復依樹等大種而生,故於此中無不順過。」《正理》救縱云「此難不關毘婆沙義,能依所依許俱滅故。

無表所依大種若滅,能依無表未嘗不滅。初念無表可與所依大種俱

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0484b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。