說聲處當說味處」，此下第三釋味處也。《正說聲處當說味處」，此下第三釋味處也。《正理論》云「味謂所噉，是可甞義。」此中有二：理論》云「味謂所噉，是可甞義。」
此中有二：一結引、二舉數列名。此即初也。論「味一結引、二舉數列名。此即初也。
論「味有六種至苦淡別故」，第二舉數列名。諸法有六種至苦淡別故」，第二舉數列名。諸法差別種種不同，不可一例。由此五境差別差別種種不同，不可一例。
由此五境差別不等，色有二十、聲八、味六、香四、觸十一不等，色有二十、聲八、味六、香四、觸十一等。謂本味別唯有此六，餘末皆是此六差等。謂本味別唯有此六，餘末皆是此六差別。《雜集論》說和合味等，不離此六。別。
《雜集論》說和合味等，不離此六。論「已說味處當說香處」，第四釋香處也。《正論「已說味處當說香處」，第四釋香處也。
《正理論》云「香謂所嗅」。就中有三：一結引、二理論》云「香謂所嗅」。就中有三：一結引、二依《婆沙》十三說香有四、三依本論說香依《婆沙》十三說香有四、三依本論說香有三種。此即初也。論「香有四種至有有三種。
此即初也。論「香有四種至有差別故」，第二《婆沙》說四香也。《五事論》云差別故」，第二《婆沙》說四香也。
《五事論》云「諸悅意者說名好香，不悅意者說名惡香。」「諸悅意者說名好香，不悅意者說名惡香。」《正理論》云「增益、損減，依身別故。有說：微弱、《正理論》云「增益、損減，依身別故。
有說：微弱、增盛異故。」述曰：增益、增盛為平等香，損增盛異故。」述曰：增益、增盛為平等香，損減、微弱為不等香。論「本論中說至及減、微弱為不等香。
論「本論中說至及平等香」，第三引本論三香也。《正理》釋云「若平等香」，第三引本論三香也。《正理》釋云「若能長養諸根、大種名為好香，與此相違名能長養諸根、大種名為好香，與此相違名為惡香，無前二用名平等香。為惡香，無前二用名平等香。
或諸福業增上所生名為好香，若諸罪業增或諸福業增上所生名為好香，若諸罪業增上所生名為惡香，唯四大種勢力所生名平上所生名為惡香，唯四大種勢力所生名平等香。」今詳上釋，香隨其一，義非決定也，等香。」今詳上釋，香隨其一，義非決定也，望多有情損益不定故。三香四香說雖不望多有情損益不定故。
三香四香說雖不同，皆攝香盡。更互相攝，思而可知。非是要同，皆攝香盡。更互相攝，思而可知。
非是要義，不煩廣述。論「已說香處當說觸處」，義，不煩廣述。論「已說香處當說觸處」，第五釋觸處也。文中有四：一結引、二舉第五釋觸處也。
文中有四：一結引、二舉數列名、三牒名重釋、四界繫通局。此即初數列名、三牒名重釋、四界繫通局。此即初也。論「觸有十一至及冷飢渴」，第二舉也。
論「觸有十一至及冷飢渴」，第二舉
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