俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0473c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0473c
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我的选文本欲遮有漏法煩惱繫縛，法若離繫，如與欲法而起滅得。然此滅得，由斷道力，不由擇滅。
非擇滅得，義亦准此。若不爾者，此非擇滅，應於自得是有力用，非但不障。」
有人云：此法本欲礙法不生，若法不生便即起得送與行者。此釋誤也。
應言法永不生得非擇滅，不應言非擇滅有力送得與行者。兩說相違，應依此論。
《婆沙》三十二云「問：諸有情類於非擇滅為共得？為不共得耶？
答：此不決定。於共有法非擇滅則共得，不共法非擇滅則各別得。」
准評家云：「如是說者，應作是說：非擇滅多、擇滅少。所以者何？
非擇滅如有為法數量，擇滅但如有漏法數量故。若不爾者，諸可生法若得不生，應不得非擇滅。」
准此論文，一切外物皆有非擇滅，皆可證得。然於中有共、不共，若共者共得，如共財等；
若不共者，即唯別得。《婆沙》云「問：因勝進道，得煩惱不生及諸生處得非擇滅，何故非道果耶？
答曰：不為此滅而修道故。謂為涅槃及為離染勤修於道，以修道故於惡趣等得非擇滅。
若為此滅而修道者，於惡趣等不得此滅，非於生死不深厭患可於惡趣得非擇滅故，故得非擇滅不名道果。」述曰：求擇滅得涅槃，深厭患染法永斷入聖，可得惡趣非擇滅故。
若求非擇滅，不得不生惡趣，非擇滅也，以厭心劣後容退故。言厭惡趣，即不厭人、天，故厭心劣。
論「如眼與意至得非擇滅」，指事釋也。「如眼與意專一色時」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0473c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。