色即是顯收。若從本質，亦通形攝，此明像色即是顯收。若從本質，亦通形攝，此明像故。不可以本形為難，《正理》有文，言顯色故。
不可以本形為難，《正理》有文，言顯色者，像本別說。論「已說色處當說聲處」，此者，像本別說。論「已說色處當說聲處」，此下第二釋聲處也。文中有四：一文前結引、二下第二釋聲處也。
文中有四：一文前結引、二舉數列名、三依名別釋、四破異說。此文初舉數列名、三依名別釋、四破異說。此文初也。《正理論》云「能有呼召，說名為聲。或唯也。
《正理論》云「能有呼召，說名為聲。或唯音響，說名為聲。」論「聲唯八種音響，說名為聲。」
論「聲唯八種至差別成八」，第二舉數列名。前四種聲，各至差別成八」，第二舉數列名。前四種聲，各有可意、不可意別，故成八種。論「執受有可意、不可意別，故成八種。
論「執受大種至大種為因」，已下第三依名別釋。此明大種至大種為因」，已下第三依名別釋。此明執受大種、非執受大種為因聲也。於執受執受大種、非執受大種為因聲也。
於執受大種為因聲中，有是有情名聲，謂語表業；有大種為因聲中，有是有情名聲，謂語表業；有非有情名聲，謂餘執受大種為因聲。於非非有情名聲，謂餘執受大種為因聲。
於非執受大種為因聲，唯是非有情名聲。論執受大種為因聲，唯是非有情名聲。論「有情名聲至非有情名」，此釋有情名、非有情「有情名聲至非有情名」，此釋有情名、非有情名聲也。此說有情名是語表業，非謂一名聲也。
此說有情名是語表業，非謂一切語表業皆有情名也。《正理》云「此語表業切語表業皆有情名也。《正理》云「此語表業復有二種，謂依名起及不待名。」又准此復有二種，謂依名起及不待名。」
又准此文，有情名聲是執受大種一分；非有情名聲，文，有情名聲是執受大種一分；非有情名聲，是非執受大種為因聲全，及有執受一分。有是非執受大種為因聲全，及有執受一分。
有情名聲定是有執受大種為因。又下〈業品〉情名聲定是有執受大種為因。又下〈業品〉云「身、語表業定是有執受大種為因。」故知云「身、語表業定是有執受大種為因。」
故知此論有情名聲，定是有執受大種因發，是有此論有情名聲，定是有執受大種因發，是有情數，有得得故。非化人語，諸化人語非是情數，有得得故。非化人語，諸化人語非是執受大種為因聲故。若依《正理》第一云「有執受大種為因聲故。
若依《正理》第一云「有執受大種為因聲、無執受大種為因聲，有情執受大種為因聲、無執受大種為因聲，有情數聲非有情數聲。」述曰：此文執受大種為數聲非有情數聲。」述曰：此文執受大種為因聲，即是有情數聲。無執受大種為因聲，因聲，即是有情數聲。
無執受大種為因聲，即是無情數聲。又云「八中唯有初二應即是無情數聲。又云「八中唯有初二應
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