俱舍論疏
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- 0484a
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- 29 行
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- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0484a
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我的选文由變壞故說名為色。苦受因者，色有變壞能生苦受，如〈義品〉言趣求、欲等。
有觸對者，手等所觸色便變壞，是有對礙可變壞義。可轉易者，如牛羊等身可轉易，是可轉變及貿易義，由可轉易故名變壞。
云何色法可轉易耶？謂異相生，故名轉易。
或能表示宿所習業，故名為色。如契經說：此摩納婆，宿習能招惡形色業，謂多忿恨。
或能表示內心所有，故名為色。如契經說：具壽！
汝今諸根凝悅，定證甘露。豈不此說唯就有見有情數色訓釋色詞？
唯此能表宿所習業及內心故。若爾，無見非情數色應皆非色。
無斯過失，唯色聚中有此義故，不說諸色皆能表示。且於一切非色聚中無能表示，故此釋詞理得成立。
如契經說：業為生因。此說諸生皆因於業，不言諸業皆是生因。
今不應難業非生因便為非業。若不爾者，善逝訓詞亦可為難：非一切色皆變壞。
故世尊且據有對礙色說如是言：有變壞故說名為色。」論「有說變礙故名為色」，第二釋也。
色可變、有礙。可變，謂可變壞故。
有礙，謂有礙用故。論「若爾極微至無變礙故」，難也。
論「此難不然至變礙義成」，釋也。五識依緣皆應積集，故無現在獨住極微。
由恒積集故有變礙。然《正理》第二有兩說：一說同此論文。
又一說云：有說亦有獨住極微，然有變礙而不發識。五識依、緣要積集故，如立極微雖無方分亦無觸對，而許
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0484a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。