俱舍論疏
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- 0584a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0584a
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我的选文俱舍論疏卷第八
3分別世品1分別世品第三之一
〈分別世間品〉者,三界有漏有破壞故,名為世間。此品廣明,故名分別。
《正理》名〈緣起品〉,以明緣起義故。前二品總明漏、無漏法,後之六品別明漏、無漏法。
後六品中,前之三品明有漏法、後之三品明無漏法,以先厭後忻故。前三品中,先明世品、後業惑者,以先果後因故。
就世品中,先明有情、後明器者,外由內故,先明能依、後所依故。先明內果、後明外果。
就明有情,文有九別:一明三界、二明五趣、三明七識住、四明九有情居、五明四識住、六明四生、七明中有、八明緣起、九明四有。論「已依三界至處別有幾」,已下三頌第一明三界也。
於此頌前而有二問:一問三界體、二問於中處。「論曰至是名欲界」,總出欲界體也。
即欲界中,若是有情、若器世間,總是欲界。趣唯有情,界兼無情。
論「六欲天者至化自在天」,別列六天名也。此之六天多受妙欲境故,名為欲天。
「一四大王眾天」者,四大王是主;眾是所領,即是諸層級上及七金山日、月、星等諸類天也。
類非一故,名為眾也。「二三十三天」者,在妙高頂,帝釋居中。
四面各八總三十三,亦名忉利天也。「三夜摩天」者,此云時分,受五欲境,知時分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0584a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。