俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0476c

言。若識依言，就有財釋，則應淨信名眼等言yán。若ruò識shí依yī言yán，就jiù有yǒu財cái釋shì，則zé應yīng淨jìng信xìn名míng眼yǎn等děng根，故置色言。為簡此釋，無有一法以識根gēn，故gù置zhì色sè言yán。

為wéi簡jiǎn此cǐ釋shì，無wú有yǒu一yī法fǎ以yǐ識shí為依。色而是淨，可為此釋，是故色言甚為wéi依yī。色sè而ér是shì淨jìng，可kě為wéi此cǐ釋shì，是shì故gù色sè言yán甚shèn為有用。釋曰：直言彼識依淨若有財釋，為wéi有yǒu用yòng。

釋shì曰yuē：直zhí言yán彼bǐ識shí依yī淨jìng若ruò有yǒu財cái釋shì，信名識依，以信依識有所依識，取其識信xìn名míng識shí依yī，以yǐ信xìn依yī識shí有yǒu所suǒ依yī識shí，取qǔ其qí識shí名名為識依，體復是淨。若直言彼識依淨名míng名míng為wéi識shí依yī，體tǐ復fù是shì淨jìng。若ruò直zhí言yán彼bǐ識shí依yī淨jìng不置色言，則濫有財釋。信名為識依，復是不bù置zhì色sè言yán，則zé濫làn有yǒu財cái釋shì。

信xìn名míng為wéi識shí依yī，復fù是shì其淨，即應淨信名眼等根。若置色言不濫其qí淨jìng，即jí應yīng淨jìng信xìn名míng眼yǎn等děng根gēn。若ruò置zhì色sè言yán不bù濫làn此釋，無色是淨，用識為依，就有財釋名此cǐ釋shì，無wú色sè是shì淨jìng，用yòng識shí為wéi依yī，就jiù有yǒu財cái釋shì名míng為識依，故置色言甚為有用。有人不為wéi識shí依yī，故gù置zhì色sè言yán甚shèn為wéi有yǒu用yòng。

有yǒu人rén不bù得此意，以識依淨三字相違是有財釋，得dé此cǐ意yì，以yǐ識shí依yī淨jìng三sān字zì相xiāng違wéi是shì有yǒu財cái釋shì，云有一分有財釋。誤也。又云「又於此中，云yún有yǒu一yī分fēn有yǒu財cái釋shì。誤wù也yě。

又yòu云yún「又yòu於wū此cǐ中zhōng，前言為簡耳等四根。彼雖皆用淨色為前qián言yán為wéi簡jiǎn耳ěr等děng四sì根gēn。彼bǐ雖suī皆jiē用yòng淨jìng色sè為wéi性，而彼非為眼識所依，故彼四根非眼根性xìng，而ér彼bǐ非fēi為wéi眼yǎn識shí所suǒ依yī，故gù彼bǐ四sì根gēn非fēi眼yǎn根gēn攝。後言為簡無間滅依。彼雖亦為眼識所攝shè。

後hòu言yán為wéi簡jiǎn無wú間jiàn滅miè依yī。彼bǐ雖suī亦yì為wéi眼yǎn識shí所suǒ依，而彼非用淨色為性，故彼意根非眼根依yī，而ér彼bǐ非fēi用yòng淨jìng色sè為wéi性xìng，故gù彼bǐ意yì根gēn非fēi眼yǎn根gēn攝。或復前言顯同分眼，後言為顯彼同攝shè。

或huò復fù前qián言yán顯xiǎn同tóng分fēn眼yǎn，後hòu言yán為wéi顯xiǎn彼bǐ同tóng分眼。餘根亦爾。」釋曰：前言，是眼識所依。分fēn眼yǎn。餘yú根gēn亦yì爾ěr。」

釋shì曰yuē：前qián言yán，是shì眼yǎn識shí所suǒ依yī。後言，是淨色也。又云「若爾，淨色相無別，故後hòu言yán，是shì淨jìng色sè也yě。

又yòu云yún「若ruò爾ěr，淨jìng色sè相xiàng無wú別bié，故gù應不成五。不爾，功能有差別故。如何得應yīng不bù成chéng五wǔ。不bù爾ěr，功gōng能néng有yǒu差chà別bié故gù。

如rú何hé得dé知功能別者？不共境識，所依定故。」乃至廣知zhī功gōng能néng別bié者zhě？不bù共gòng境jìng識shí，所suǒ依yī定dìng故gù。」

乃nǎi至zhì廣guǎng說有部等計五根以淨色為體，大眾部說shuō有yǒu部bù等děng計jì五wǔ根gēn以yǐ淨jìng色sè為wéi體tǐ，大dà眾zhòng部bù五根以肉團為體，覺天以四大為體。論五wǔ根gēn以yǐ肉ròu團tuán為wéi體tǐ，覺jué天tiān以yǐ四sì大dà為wéi體tǐ。論lùn「已說五根次說五境」，第三一頌明五境也。「已yǐ說shuō五wǔ根gēn次cì說shuō五wǔ境jìng」，第dì三sān一yī頌sòng明míng五wǔ境jìng也yě。

頌中味先香後者，《正理論》云「越次說者，顯頌sòng中zhōng味wèi先xiān香xiāng後hòu者zhě，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「越yuè次cì說shuō者zhě，顯xiǎn彼境識生無定故。」論既此釋，故知不為犯彼bǐ境jìng識shí生shēng無wú定dìng故gù。」論lùn既jì此cǐ釋shì，故gù知zhī不bù為wéi犯fàn聲香在味後。「論曰至四色差別」，釋五聲shēng香xiāng在zài味wèi後hòu。

「論lùn曰yuē至zhì四sì色sè差chà別bié」，釋shì五wǔ境也。就中，文有六段：五境即為五段，境jìng也yě。就jiù中zhōng，文wén有yǒu六liù段duàn：五wǔ境jìng即jí為wéi五wǔ段duàn，第六生識總別。就別釋色境中有三：一第dì六liù生shēng識shí總zǒng別bié。

就jiù別bié釋shì色sè境jìng中zhōng有yǒu三sān：一yī