汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0489a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0489a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0489a
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我的选文

別,或就情釋勝、劣也。「不可見處名遠色、在可見處名近色」,就處遠近釋遠、近也。

「過去等色如自名顯」者,即如釋過去、未來、現在名釋三世色也。謂已生已滅名過去色,已生未滅名現在色,未生未滅名未來色。

「受等亦然」者,類釋四蘊也。「隨所依力應知遠近」,逐難重釋可意不可意、三世等。

說同易解,不須重釋。無色之法無處所故,類同色說其遠近,難解故重釋也,故隨所依說遠近也。

四蘊麁、細同《婆沙》釋。論「心心所法至彼作用義」,第二釋處義也。

舊譯名入,義不盡也。滅義是入義,但是其滅而不得生義。

理實十二處作心、心所生長之處,亦作滅沒之處。今言處者,通其兩義。

「訓釋詞者謂能生長心心所法名為處」者,舉一義訓釋。「是能生長彼作用」者,心、心所法先有體性,由十二處令行世取果,名為作用。

論「法種族義至名十八界」,第三釋界。文有二釋:一種族義、二種類義。

此即初也。「如一山中」等,舉喻也。

「如是一身或一相續」等,法合也。論「此中種族至同類因故」,釋種族義也。

論「若爾無為應不名界,以無同類因故」,難也。論「心、心所法生之本故」,答也。

《正理》云「若爾,處、界義應相濫,俱心、心所生本義故。由此別應釋種族義。

如雄黃等展轉相望,體類不同,故名種族。如是眼等展轉相望,體類不同,故名種族。

若爾,意界望於六識,無別體類,應非別界。此難不然。

所依、能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0489a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。