俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0482c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0482c
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我的选文業心令他知故。頌文云『外發身語業，表內心所思，譬如潛淵魚，鼓波而自表。』
頌言由此者，為顯由無此表義故名為無表。」論「說者顯此是師宗言」，顯上說無表相是薩婆多師宗說也。
《正理論》云「說者顯此是餘師意。經主不許如是種類無表色故。」
論「略說表業至名為無表」，此略結上無表體也。論「既言無表至大種云何」，自下兩頌因論生論，明四大也。
文中有二：初一行頌明真四大、第二行頌述假四大。此第一明真四大也。
「論曰至故名為界」，長行釋也。文中有四：一釋界義、二釋大種義、三釋業義、四釋性義。
此釋界也。以二義釋界：一能持自相、二能持所造，同《顯宗論》第三釋也。
《顯宗》第一釋云「一切色法出生本故。亦從大種大種出生，諸出生本世間名界，如金等鑛名金等界。」
第二釋云「或種種苦出生本故說名為界。喻如前說。」
論「如是四界至大事用故」，第二釋大種也。大即種故，名大種也，是持業釋。
《顯宗論》云「或能顯了十種造色，是故言種，由此勢力彼顯了故。」所言大者，有大用故。
言大用者，謂諸有情根本事中，如是四大有勝作用，依此建立識之與空。此論釋種云「一切餘色所依性故。」
云何作所依耶？《婆沙》一百二十七「有說：在下為因所依，法應爾故。
問：若爾，於逼近色可說能造，於隔遠者云何造耶？答：不說一樹所有大種都在其下造
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0482c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。