俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0466a

結隨行對法體也。此即勝義阿毘達磨者，結jié隨suí行xíng對duì法fǎ體tǐ也yě。此cǐ即jí勝shèng義yì阿ā毘pí達dá磨mó者zhě，結勝義對法體也。言勝義者，真實之異結jié勝shèng義yì對duì法fǎ體tǐ也yě。

言yán勝shèng義yì者zhě，真zhēn實shí之zhī異yì名。論「若說世俗至諸慧及論」，舉頌出名míng。論lùn「若ruò說shuō世shì俗sú至zhì諸zhū慧huì及jí論lùn」，舉jǔ頌sòng出chū體。此實非對法，與真實對法為資糧，假體tǐ。

此cǐ實shí非fēi對duì法fǎ，與yǔ真zhēn實shí對duì法fǎ為wéi資zī糧liáng，假jiǎ名對法。如業，異熟、漏等資糧假名業等，所以得知。勝義、名míng對duì法fǎ。如rú業yè，異yì熟shú、漏lòu等děng資zī糧liáng假jiǎ名míng業yè等děng，所suǒ以yǐ得dé知zhī。

勝shèng義yì、世俗是真假之異名者，舊《俱舍》云「若假名世shì俗sú是shì真zhēn假jiǎ之zhī異yì名míng者zhě，舊jiù《俱jù舍shè》云yún「若ruò假jiǎ名míng阿毘達磨，謂能得此諸智及論。」故知世俗阿ā毘pí達dá磨mó，謂wèi能néng得dé此cǐ諸zhū智zhì及jí論lùn。」故gù知zhī世shì俗sú對法即是假名。又應云真諦、俗諦，即是勝對duì法fǎ即jí是shì假jiǎ名míng。

又yòu應yīng云yún真zhēn諦dì、俗sú諦dì，即jí是shì勝shèng義、世俗諦之異名。故知阿毘達磨有正有義yì、世shì俗sú諦dì之zhī異yì名míng。故gù知zhī阿ā毘pí達dá磨mó有yǒu正zhèng有yǒu俗、有真有假。正謂淨慧有力持餘趣彼俗sú、有yǒu真zhēn有yǒu假jiǎ。

正zhèng謂wèi淨jìng慧huì有yǒu力lì持chí餘yú趣qù彼bǐ彼故，具有三種現觀能故。假謂受等，隨他彼bǐ故gù，具jù有yǒu三sān種zhǒng現xiàn觀guān能néng故gù。假jiǎ謂wèi受shòu等děng，隨suí他tā轉故，無見能故。淨慧隨行名真對法，對向轉zhuǎn故gù，無wú見jiàn能néng故gù。

淨jìng慧huì隨suí行xíng名míng真zhēn對duì法fǎ，對duì向xiàng涅槃對觀諦理不重迷故。有漏慧等無上涅niè槃pán對duì觀guān諦dì理lǐ不bù重zhòng迷mí故gù。有yǒu漏lòu慧huì等děng無wú上shàng能故，非是勝義阿毘達磨，是真因故假名能néng故gù，非fēi是shì勝shèng義yì阿ā毘pí達dá磨mó，是shì真zhēn因yīn故gù假jiǎ名míng對法。有人云：無漏故名勝義，有漏故名對duì法fǎ。

有yǒu人rén云yún：無wú漏lòu故gù名míng勝shèng義yì，有yǒu漏lòu故gù名míng世俗。誤也。無漏、有漏皆通勝義、世俗，何世shì俗sú。誤wù也yě。

無wú漏lòu、有yǒu漏lòu皆jiē通tōng勝shèng義yì、世shì俗sú，何hé得無漏是勝義因、有漏是世俗因？應言勝得dé無wú漏lòu是shì勝shèng義yì因yīn、有yǒu漏lòu是shì世shì俗sú因yīn？應yīng言yán勝shèng義者無漏，世俗者有漏。論「慧謂得此至義yì者zhě無wú漏lòu，世shì俗sú者zhě有yǒu漏lòu。

論lùn「慧huì謂wèi得dé此cǐ至zhì慧及隨行」，此出世俗對法體，即是釋頌第慧huì及jí隨suí行xíng」，此cǐ出chū世shì俗sú對duì法fǎ體tǐ，即jí是shì釋shì頌sòng第dì二句也。先近、後遠，故先說修慧等。四種善二èr句jù也yě。先xiān近jìn、後hòu遠yuǎn，故gù先xiān說shuō修xiū慧huì等děng。

四sì種zhǒng善shàn根定唯修慧；總別想念處定是思修；五停心根gēn定dìng唯wéi修xiū慧huì；總zǒng別bié想xiǎng念niàn處chǔ定dìng是shì思sī修xiū；

五wǔ停tíng心xīn等通聞、思、修，非生得慧；受持十二分教等děng通tōng聞wén、思sī、修xiū，非fēi生shēng得dé慧huì；受shòu持chí十shí二èr分fēn教jiào唯生得慧。《婆沙》四十二云「評曰：應作是唯wéi生shēng得dé慧huì。

《婆pó沙shā》四sì十shí二èr云yún「評píng曰yuē：應yīng作zuò是shì說。若於三藏、十二分教，受持讀誦、究竟流說shuō。若ruò於wū三sān藏zàng、十shí二èr分fēn教jiào，受shòu持chí讀dú誦sòng、究jiū竟jìng流liú布，是生得慧。」准此論文，聞慧、思慧雖亦布bù，是shì生shēng得dé慧huì。」

准zhǔn此cǐ論lùn文wén，聞wén慧huì、思sī慧huì雖suī亦yì緣名及發身語，然不能受持十二分教，用緣yuán名míng及jí發fā身shēn語yǔ，然rán不bù能néng受shòu持chí十shí二èr分fēn教jiào，用yòng各別故。「及隨行」者，釋隨轉也。若是修慧，各gè別bié故gù。「及jí隨suí行xíng」者zhě，釋shì隨suí轉zhuǎn也yě。

若ruò是shì修xiū慧huì，五蘊為性。若是思、聞、生得，四蘊為性，無五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。若ruò是shì思sī、聞wén、生shēng得dé，四sì蘊yùn為wéi性xìng，無wú