俱舍論疏卷 20 · 大正藏 0701a

2俱舍論疏卷第二十2俱jù舍shè論lùn疏shū卷juàn第dì二èr十shí

沙門法寶撰沙shā門mén法fǎ寶bǎo撰zhuàn

分別隨眠品第五之二分fēn別bié隨suí眠mián品pǐn第dì五wǔ之zhī二èr

論「諸有情類於此事中」，已下大文第六明世論lùn「諸zhū有yǒu情qíng類lèi於wū此cǐ事shì中zhōng」，已yǐ下xià大dà文wén第dì六liù明míng世shì縛事通局。於中有四：一世縛通局、二證三縛fù事shì通tōng局jú。於wū中zhōng有yǒu四sì：一yī世shì縛fù通tōng局jú、二èr證zhèng三sān世有、三建立三世、四破三世有。此下兩世shì有yǒu、三sān建jiàn立lì三sān世shì、四sì破pò三sān世shì有yǒu。

此cǐ下xià兩liǎng頌第一明世縛通局。此中意說能繫三世對頌sòng第dì一yī明míng世shì縛fù通tōng局jú。此cǐ中zhòng意yì說shuō能néng繫xì三sān世shì對duì所繫三世辨繫通局。今言事者，是所繫事。所suǒ繫xì三sān世shì辨biàn繫xì通tōng局jú。

今jīn言yán事shì者zhě，是shì所suǒ繫xì事shì。於此事中隨眠隨增者，名之為繫；若不隨於wū此cǐ事shì中zhōng隨suí眠mián隨suí增zēng者zhě，名míng之zhī為wéi繫xì；

若ruò不bù隨suí增，不名為繫。其隨增者非要現緣，雖在過、增zēng，不bù名míng為wéi繫xì。其qí隨suí增zēng者zhě非fēi要yào現xiàn緣yuán，雖suī在zài過guò、未，若未斷位，皆是隨增。隨增有二：一相應隨未wèi，若ruò未wèi斷duàn位wèi，皆jiē是shì隨suí增zēng。

隨suí增zēng有yǒu二èr：一yī相xiāng應yīng隨suí增、二所緣隨增。於未斷位，一切隨眠於自增zēng、二èr所suǒ緣yuán隨suí增zēng。於wū未wèi斷duàn位wèi，一yī切qiè隨suí眠mián於wū自zì相應相無差別，皆隨增也。於自所緣相無相xiāng應yīng相xiāng無wú差chà別bié，皆jiē隨suí增zēng也yě。

於wū自zì所suǒ緣yuán相xiāng無wú差別，遍隨增也。所緣定故，不可說言於差chà別bié，遍biàn隨suí增zēng也yě。所suǒ緣yuán定dìng故gù，不bù可kě說shuō言yán於wū