俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0476b

釋五蘊，并分處、界。於中有十三段，分釋shì五wǔ蘊yùn，并bìng分fēn處chǔ、界jiè。於wū中zhōng有yǒu十shí三sān段duàn，分fēn為四節。初五頌半明色蘊，及分處、界。文中為wéi四sì節jié。

初chū五wǔ頌sòng半bàn明míng色sè蘊yùn，及jí分fēn處chǔ、界jiè。文wén中zhōng有五：第一半頌總列十一色，第二半頌有yǒu五wǔ：第dì一yī半bàn頌sòng總zǒng列liè十shí一yī色sè，第dì二èr半bàn頌sòng辨五色根，第三一頌辨五色境，第四三頌辨biàn五wǔ色sè根gēn，第dì三sān一yī頌sòng辨biàn五wǔ色sè境jìng，第dì四sì三sān頌sòng辨無表色，第五半頌以色蘊分處、界。此即辨biàn無wú表biǎo色sè，第dì五wǔ半bàn頌sòng以yǐ色sè蘊yùn分fēn處chǔ、界jiè。

此cǐ即jí初也。「頌曰至及無表」者，次舉頌答。初chū也yě。「頌sòng曰yuē至zhì及jí無wú表biǎo」者zhě，次cì舉jǔ頌sòng答dá。

「論曰至立色蘊名」，此釋頌也。如文可解。「論lùn曰yuē至zhì立lì色sè蘊yùn名míng」，此cǐ釋shì頌sòng也yě。如rú文wén可kě解jiě。

論「此中先應說五根相」，第二半頌辨五根論lùn「此cǐ中zhōng先xiān應yīng說shuō五wǔ根gēn相xiāng」，第dì二èr半bàn頌sòng辨biàn五wǔ根gēn相。「論曰至眼等五根」，此釋頌也。「彼識」，相xiāng。「論lùn曰yuē至zhì眼yǎn等děng五wǔ根gēn」，此cǐ釋shì頌sòng也yě。

「彼bǐ識shí」，有兩釋也。一云彼色等識、二云彼眼等有yǒu兩liǎng釋shì也yě。一yī云yún彼bǐ色sè等děng識shí、二èr云yún彼bǐ眼yǎn等děng識。此文第一，即是彼色識所依名眼根，乃識shí。

此cǐ文wén第dì一yī，即jí是shì彼bǐ色sè識shí所suǒ依yī名míng眼yǎn根gēn，乃nǎi至觸識所依名身根也。論「如世尊說至zhì觸chù識shí所suǒ依yī名míng身shēn根gēn也yě。論lùn「如rú世shì尊zūn說shuō至如是廣說」，此引經證五根是淨色也。至zhì如rú是shì廣guǎng說shuō」，此cǐ引yǐn經jīng證zhèng五wǔ根gēn是shì淨jìng色sè也yě。

論「或復彼者至鼻舌身識」，此第二釋，識從根論lùn「或huò復fù彼bǐ者zhě至zhì鼻bí舌shé身shēn識shí」，此cǐ第dì二èr釋shì，識shí從cóng根gēn得名也。論「彼識所依至所依止義」，即得dé名míng也yě。論lùn「彼bǐ識shí所suǒ依yī至zhì所suǒ依yī止zhǐ義yì」，即jí眼識所依名眼根，乃至身識所依名身根眼yǎn識shí所suǒ依yī名míng眼yǎn根gēn，乃nǎi至zhì身shēn識shí所suǒ依yī名míng身shēn根gēn也。論「如是便順至如是廣說」，此引文也yě。

論lùn「如rú是shì便biàn順shùn至zhì如rú是shì廣guǎng說shuō」，此cǐ引yǐn文wén證後說為正，諸論皆同。《正理論》先說識從證zhèng後hòu說shuō為wéi正zhèng，諸zhū論lùn皆jiē同tóng。《正zhèng理lǐ論lùn》先xiān說shuō識shí從cóng根立名，斷為正訖，云「有說彼者是境非根gēn立lì名míng，斷duàn為wéi正zhèng訖qì，云yún「有yǒu說shuō彼bǐ者zhě是shì境jìng非fēi根，而無意識緣色等故，名色等識。彼識所根gēn，而ér無wú意yì識shí緣yuán色sè等děng故gù，名míng色sè等děng識shí。

彼bǐ識shí所suǒ依名眼等過，由淨色言所簡別故。」又云「若爾，色言應成無用，依yī名míng眼yǎn等děng過guò，由yóu淨jìng色sè言yán所suǒ簡jiǎn別bié故gù。」又yòu云yún「若ruò爾ěr，色sè言yán應yīng成chéng無wú用yòng，彼識依淨，名眼等根，義已成故。無識所依，彼bǐ識shí依yī淨jìng，名míng眼yǎn等děng根gēn，義yì已yǐ成chéng故gù。

無wú識shí所suǒ依yī，淨而非色，為簡彼故應用色言。」釋曰：淨jìng而ér非fēi色sè，為wéi簡jiǎn彼bǐ故gù應yīng用yòng色sè言yán。」釋shì曰yuē：難也。若謂淨色簡意根者，即應但淨，不假難nán也yě。

若ruò謂wèi淨jìng色sè簡jiǎn意yì根gēn者zhě，即jí應yīng但dàn淨jìng，不bù假jiǎ色言。一切法中淨有二種：一者五根、二者謂色sè言yán。一yī切qiè法fǎ中zhōng淨jìng有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě五wǔ根gēn、二èr者zhě謂wèi信。信是心所，非意識所依。五根是色，非是意信xìn。

信xìn是shì心xīn所suǒ，非fēi意yì識shí所suǒ依yī。五wǔ根gēn是shì色sè，非fēi是shì意yì根。但言彼識依淨，已簡意根，更置色言便根gēn。

但dàn言yán彼bǐ識shí依yī淨jìng，已yǐ簡jiǎn意yì根gēn，更gèng置zhì色sè言yán便biàn為無用。如是釋者，為遣疑難須置色為wéi無wú用yòng。如rú是shì釋shì者zhě，為wéi遣qiǎn疑yí難nán須xū置zhì色sè