汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 12 · 大正藏 0620a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0620a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 12 · 大正藏 0620a
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我的选文

5俱舍論疏卷第十二

分別世品第三之五

論「如是已約至三極少量」,自此已下大文第三明三分齊:一明三極少、二明極少積成多量。此下半頌明三極少。

三極少中,二是所詮、一是能詮。所詮之中,一是色量、二是時量。

「論曰至為色極少」,述色極少。大乘無實,但是覺慧分析以為極微。

此是識心所變,非積小成。小乘中說有實極微以成大色,析其大色至不可析名一極微。

論「如是分析至如說瞿名」,述名及時極少量也。從三十二字名析至一字名,是名極少。

准此,析多名至一名以為極少。即合二字名已上,或無別體、或有別體,義亦無違。

如微、金、水、兔、羊、牛等塵,離其體微無別體也。論「何等名為一剎那量」,通難重釋。

先問、後答。是此問也。

論「眾緣和合至度一極微」,答中有二:一述經部答、二述有部答。此是初也。

經部答中有二:一法先無體是未來,得體已滅是過去,得體未滅名為現在。即此得體未滅之頃,名一剎那。

二或有動法,度一極微,名一剎那。極微處量促、剎那時量促,若度二已上極微,名一剎那,剎那即有前後,非時極少;

若度一極微經二剎那,即極微量有分,極微非極少。由此故說度一極微名一剎那。

問曰:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0620a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。