修道門中九品相縛亦爾，斷初品時，自品修道門中九品相縛亦爾，斷初品時，自品近離繫說得解脫，八品遠繫雖復未得斷，近離繫說得解脫，八品遠繫雖復未得斷，而斷初品染污說得無為。其餘八品，例釋而斷初品染污說得無為。其餘八品，例釋
可知。唯染污色及餘不染五蘊，斷第九品可知。唯染污色及餘不染五蘊，斷第九品
能繫盡，所繫之事方說解脫。二、唐三藏能繫盡，所繫之事方說解脫。二、唐三藏改大小乘諸師釋云，問：若離繫縛證得擇改大小乘諸師釋云，問：若離繫縛證得擇滅，如苦智已生、集智未生，見苦所斷猶為滅，如苦智已生、集智未生，見苦所斷猶為集下遍行惑繫，如何證滅，修道九品隨斷集下遍行惑繫，如何證滅，修道九品隨斷一品，乃至前八猶後品繫，如何證滅？解云：一品，乃至前八猶後品繫，如何證滅？
解云：雖斷能縛，所縛解脫，證得擇滅。然能縛惑雖斷能縛，所縛解脫，證得擇滅。然能縛惑有強有弱：一相應縛，謂煩惱縛彼同時心、有強有弱：一相應縛，謂煩惱縛彼同時心、心所法，令於所緣不得自在。二所緣縛，心所法，令於所緣不得自在。
二所緣縛，謂惑緣境有毒勢力，縛此所緣令不自在。謂惑緣境有毒勢力，縛此所緣令不自在。就緣縛中，後有其四：一同部同品、二同部就緣縛中，後有其四：一同部同品、二同部異品、三異部同品、四異部異品，并前相應異品、三異部同品、四異部異品，并前相應總有五縛。就五縛中，斷強證滅、斷弱非總有五縛。
就五縛中，斷強證滅、斷弱非證。言強弱者，一相應縛，其力最強；二同證。言強弱者，一相應縛，其力最強；
二同部同品縛，其力次強；三同部異品縛，其力次部同品縛，其力次強；三同部異品縛，其力次強；四異部同品縛，其力稍弱；五異部異品縛，強；
四異部同品縛，其力稍弱；五異部異品縛，其力最弱。於五縛中，前三是強、後二是弱。其力最弱。
於五縛中，前三是強、後二是弱。若斷前三，隨其所應證得擇滅；後之二種若斷前三，隨其所應證得擇滅；
後之二種能縛力微，非由斷彼證得擇滅。如見苦能縛力微，非由斷彼證得擇滅。如見苦所斷法總有二類，相應法為一類，得、四相所斷法總有二類，相應法為一類，得、四相為一類。相應法具五縛。得與四相，除相應為一類。
相應法具五縛。得與四相，除相應縛，有餘四縛。若苦智已生、集智未生，見苦縛，有餘四縛。
若苦智已生、集智未生，見苦所斷相應法，由斷相應縛、同部同品縛、同所斷相應法，由斷相應縛、同部同品縛、同部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。得與四部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。得與四相，由斷同部同品、同部異品縛故，證得擇相，由斷同部同品、同部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。此相應法、得及四相，爾時雖滅，以斷強故。
此相應法、得及四相，爾時雖
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