俱舍論疏
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- 0492a
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- 29 行
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- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0492a
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我的选文名」，第二攝多法故。論「又增上法至獨名為法」，第三攝增上法故。
論「有餘師說至獨立法名」，此是《雜心》釋也。論「諸契經中有餘種種」，已下第十一，有四行頌，攝諸經中異名蘊、處、界也。
第一頌攝諸經法蘊；第二頌辨法蘊量；
第三頌攝餘經中諸蘊、處、界；第四頌因論生論，釋經中六界。
此頌第一攝經蘊也。頌前問答，如文可了。
「論曰至皆行蘊攝」，釋頌文也。諸論多作兩釋，然《婆沙》以聲為體正。
《婆沙》一百二十六云「問：如是佛教以何為體？為是語業？
為是名等？答：應作是說，語業為體。
問：若爾，次後所說當云何通？如說佛教名何法？
答：謂名身、句身、文身，乃至次第連合。答：後文為顯佛教作用，不欲顯示佛教自體。
謂次第行列安布連合名、句、文身是佛教用。有說：佛教名等為體。
問：若爾，此中所說當云何通，如說佛教云何？謂佛語言乃至語表是謂佛教。
答：依展轉因故作是說，如世子孫展轉生法。謂語起名，名能顯義。
如是說者，語業為體，佛意所說，他所聞故。」又云「問：何故佛教唯是語表，非無表耶？
答：生他正解故名佛教。他正解生，但由表業，非無表故。」
又云「佛教當言善耶？無記耶？
答：或善或無記。云何善？
謂佛善心所發語言乃至語表。云何無記？
謂佛無記心所發語言乃至語表。問：於佛教中何者善？
何者無記？答：阿毘達磨、素怛纜藏多分是善：毘奈耶藏多分無記。
如世尊說門
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0492a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。