名剪剃種者，依婆羅門法，七歲已上在家名剪剃種者，依婆羅門法，七歲已上在家學問，十五已去受婆羅門法遊方學問，至學問，十五已去受婆羅門法遊方學問，至年四十恐家嗣斷絕，歸娶妻室生子繼年四十恐家嗣斷絕，歸娶妻室生子繼嗣，年至五十入山修道。昔劫初時有婆羅嗣，年至五十入山修道。昔劫初時有婆羅門，生二子已入山修道。二子覲問，見父鬢門，生二子已入山修道。
二子覲問，見父鬢髮蓬亂，遂為剃除，形容端正。諸仙見已皆欲髮蓬亂，遂為剃除，形容端正。諸仙見已皆欲剃除。弟性慈愍，來即為剃。兄心傲慢，非我剃除。
弟性慈愍，來即為剃。兄心傲慢，非我父者我不能剃。諸仙嗔怒，呪願弟言：「乃父者我不能剃。
諸仙嗔怒，呪願弟言：「乃至劫末，是汝種族常大富貴。」呪願兄言：「乃至劫末，是汝種族常大富貴。」呪願兄言：「乃至劫末，是汝種族常大貧窮，剪剃自活。」故今至劫末，是汝種族常大貧窮，剪剃自活。」
故今印度見有二類，其弟種族名剪剃種，從本印度見有二類，其弟種族名剪剃種，從本為名，極大富貴而不作剪剃事。其兄種族，為名，極大富貴而不作剪剃事。其兄種族，極大貧窮，剪剃自活。仙人呪力使之然也。極大貧窮，剪剃自活。
仙人呪力使之然也。法救，梵名達磨多羅。佛涅槃後，三百年出世。法救，梵名達磨多羅。
佛涅槃後，三百年出世。等者，等取空、無我等。鄔陀南者，此云自等者，等取空、無我等。
鄔陀南者，此云自說，即十二部經中第五自說經也。無人問佛，說，即十二部經中第五自說經也。無人問佛，佛自說故。大德法救，佛說無常頌者，集為無佛自說故。
大德法救，佛說無常頌者，集為無常品；佛說空、無我頌者，集為空、無我品；乃常品；佛說空、無我頌者，集為空、無我品；
乃至佛說梵志頌，立梵志品。印度現有梵本至佛說梵志頌，立梵志品。印度現有梵本流行。若言嗢陀南，此云集散，集散說故。流行。
若言嗢陀南，此云集散，集散說故。或云集施，集所說義施有情故。毘婆或云集施，集所說義施有情故。
毘婆沙師傳說如此者，毘名為廣，或名為勝、或名沙師傳說如此者，毘名為廣，或名為勝、或名為異，《婆沙》名說。謂彼論中分別義廣故為異，《婆沙》名說。謂彼論中分別義廣故名廣說，說義勝故名為勝說，五百阿羅漢各名廣說，說義勝故名為勝說，五百阿羅漢各以異義解釋《發智》名為異說。具斯三義，故以異義解釋《發智》名為異說。
具斯三義，故存梵音。言傳說者，顯己不信。《正理》云存梵音。言傳說者，顯己不信。
《正理》云「舍利子等諸大聲聞，亦無有能於諸法相「舍利子等諸大聲聞，亦無有能於諸法相如理簡擇。是故此論所依根本阿毘達磨，定如理簡擇。是故此論所依根本阿毘達磨，定是佛說。」經主稱傳，顯己不信阿毘達磨是是佛說。」
經主稱傳，顯己不信阿毘達磨是
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