俱舍論疏卷 1 · 大正藏 0485b

所依，為別起大種？為即造身根等大種？所suǒ依yī，為wéi別bié起qǐ大dà種zhǒng？為wéi即jí造zào身shēn根gēn等děng大dà種zhǒng？

為是親所依？為是疎依？若言即是身根等為wéi是shì親qīn所suǒ依yī？為wéi是shì疎shū依yī？

若ruò言yán即jí是shì身shēn根gēn等děng大種，望無表色但為疎依者，我亦許此同大dà種zhǒng，望wàng無wú表biǎo色sè但dàn為wéi疎shū依yī者zhě，我wǒ亦yì許xū此cǐ同tóng時疎依，非親所依。無表不由同時依力而時shí疎shū依yī，非fēi親qīn所suǒ依yī。無wú表biǎo不bù由yóu同tóng時shí依yī力lì而ér得色名，但由初念所依力故而得色名。由得dé色sè名míng，但dàn由yóu初chū念niàn所suǒ依yī力lì故gù而ér得dé色sè名míng。

由yóu此理故，初念大種為親所依，可得同彼影、此cǐ理lǐ故gù，初chū念niàn大dà種zhǒng為wéi親qīn所suǒ依yī，可kě得dé同tóng彼bǐ影yǐng、光二種親依樹、寶。故我就此說所依滅無光guāng二èr種zhǒng親qīn依yī樹shù、寶bǎo。故gù我wǒ就jiù此cǐ說shuō所suǒ依yī滅miè無wú表不滅，不可說彼疎為所依，但應言表biǎo不bù滅miè，不bù可kě說shuō彼bǐ疎shū為wéi所suǒ依yī，但dàn應yīng言yán依，彼說所依言中有過。若言無表亦望依yī，彼bǐ說shuō所suǒ依yī言yán中zhōng有yǒu過guò。

若ruò言yán無wú表biǎo亦yì望wàng同時疎依得名色者，眼等五根望眼等識同tóng時shí疎shū依yī得dé名míng色sè者zhě，眼yǎn等děng五wǔ根gēn望wàng眼yǎn等děng識shí亦是疎依，應眼識等亦名為色。又由彼力亦yì是shì疎shū依yī，應yīng眼yǎn識shí等děng亦yì名míng為wéi色sè。又yòu由yóu彼bǐ力lì得名色者，應是能造。若是能造，還應具有得dé名míng色sè者zhě，應yīng是shì能néng造zào。

若ruò是shì能néng造zào，還huán應yīng具jù有yǒu生等五因。故為非理。論「復有別釋至理生shēng等děng五wǔ因yīn。故gù為wéi非fēi理lǐ。

論lùn「復fù有yǒu別bié釋shì至zhì理lǐ得成就述曰」，第二正釋也。如文可解。得dé成chéng就jiù述shù曰yuē」，第dì二èr正zhèng釋shì也yě。如rú文wén可kě解jiě。

上來第四有三行頌，述無表色并明四上shàng來lái第dì四sì有yǒu三sān行háng頌sòng，述shù無wú表biǎo色sè并bìng明míng四sì界及假名大。「頌曰至身界觸界」，自下第界jiè及jí假jiǎ名míng大dà。「頌sòng曰yuē至zhì身shēn界jiè觸chù界jiè」，自zì下xià第dì五半行頌，以色蘊為處、界，如文可解。五wǔ半bàn行xíng頌sòng，以yǐ色sè蘊yùn為wéi處chǔ、界jiè，如rú文wén可kě解jiě。

上來五行半頌，別明色蘊及分處、界也。上shàng來lái五wǔ行háng半bàn頌sòng，別bié明míng色sè蘊yùn及jí分fēn處chǔ、界jiè也yě。論「已說色蘊至三蘊處界」，自下第二有一論lùn「已yǐ說shuō色sè蘊yùn至zhì三sān蘊yùn處chǔ界jiè」，自zì下xià第dì二èr有yǒu一yī行半頌，別明受、想、行蘊，并立處、界也。行xíng半bàn頌sòng，別bié明míng受shòu、想xiǎng、行xíng蘊yùn，并bìng立lì處chǔ、界jiè也yě。

「論曰至意觸所生受」，述曰：長行釋中文有二：「論lùn曰yuē至zhì意yì觸chù所suǒ生shēng受shòu」，述shù曰yuē：長cháng行xíng釋shì中zhōng文wén有yǒu二èr：初明三蘊，後分處、界。此明三蘊。文中初chū明míng三sān蘊yùn，後hòu分fēn處chǔ、界jiè。此cǐ明míng三sān蘊yùn。

文wén中zhōng有三：即釋三蘊以為三也。此文是初受體有yǒu三sān：即jí釋shì三sān蘊yùn以yǐ為wéi三sān也yě。此cǐ文wén是shì初chū受shòu體tǐ也。文復有三：一示體、二分三受、三分六也yě。

文wén復fù有yǒu三sān：一yī示shì體tǐ、二èr分fēn三sān受shòu、三sān分fēn六liù受。「領隨觸」者，示自性受，體異餘心所也。受shòu。「領lǐng隨suí觸chù」者zhě，示shì自zì性xìng受shòu，體tǐ異yì餘yú心xīn所suǒ也yě。

諸心、心所雖與受同領所緣境，而不領隨諸zhū心xīn、心xīn所suǒ雖suī與yǔ受shòu同tóng領lǐng所suǒ緣yuán境jìng，而ér不bù領lǐng隨suí觸非自性受，自性受領所隨觸。若時為觸chù非fēi自zì性xìng受shòu，自zì性xìng受shòu領lǐng所suǒ隨suí觸chù。若ruò時shí為wéi所緣，爾時非所領；若時為所領，爾時非所suǒ緣yuán，爾ěr時shí非fēi所suǒ領lǐng；

若ruò時shí為wéi所suǒ領lǐng，爾ěr時shí非fēi所緣。有人云：諸心、心所同緣一境，皆能所suǒ緣yuán。有yǒu人rén云yún：諸zhū心xīn、心xīn所suǒ同tóng緣yuán一yī境jìng，皆jiē能néng