為集下異部同品異品遍行惑縛，以微劣為集下異部同品異品遍行惑縛，以微劣故而證得滅。又復爾時雖斷後四部見故而證得滅。又復爾時雖斷後四部見苦所斷異部同品、異品縛，而不能證後四苦所斷異部同品、異品縛，而不能證後四部無為，未斷強故。見所斷惑九品同一品部無為，未斷強故。
見所斷惑九品同一品斷，約所斷惑有九品故，所以得說同品、異斷，約所斷惑有九品故，所以得說同品、異品。如見苦所斷、見集見滅見道所斷，各有品。如見苦所斷、見集見滅見道所斷，各有二類，准釋可知。修道所斷總有三類：染相二類，准釋可知。
修道所斷總有三類：染相應法為一類；染相應法上得、四相為一類；應法為一類；染相應法上得、四相為一類；
餘有漏法為一類，即是染污色，并此色上得餘有漏法為一類，即是染污色，并此色上得及四相，及不染五蘊。初類具五縛，後二類及四相，及不染五蘊。初類具五縛，後二類各有四縛，除相應縛，非相應故。若斷初各有四縛，除相應縛，非相應故。
若斷初品染相應法，由斷相應縛同部同品縛，證品染相應法，由斷相應縛同部同品縛，證得無為，以斷強故。爾時雖為同部異品餘得無為，以斷強故。爾時雖為同部異品餘八品縛，以劣縛故，亦證無為。不同見道，八品縛，以劣縛故，亦證無為。
不同見道，見道九品，一品斷故。所以同部同品、異品，俱見道九品，一品斷故。所以同部同品、異品，俱可說強；修道九品別斷，所以同部異品說名可說強；
修道九品別斷，所以同部異品說名為弱。或可見道同部異品亦名為弱，如諸為弱。或可見道同部異品亦名為弱，如諸異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷見惑異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷見惑之所繫縛，以劣弱故亦證擇滅，以此而言之所繫縛，以劣弱故亦證擇滅，以此而言故知是弱。若異部同品、異品遍行惑先已斷故知是弱。
若異部同品、異品遍行惑先已斷故，設不斷彼亦證無為，以縛劣故。初品染故，設不斷彼亦證無為，以縛劣故。初品染得四相。斷初品時，由斷同部同品縛，以得四相。
斷初品時，由斷同部同品縛，以斷強故證得無為；同部異品、異部同品異斷強故證得無為；同部異品、異部同品異品皆准前說。如斷初品，所餘八品准釋可品皆准前說。
如斷初品，所餘八品准釋可知。餘有漏法亦有九品，擬儀相當故，說知。餘有漏法亦有九品，擬儀相當故，說同品異品。斷餘有漏法時，由斷同部同品、同品異品。
斷餘有漏法時，由斷同部同品、異品縛，以斷強故證得無為。異部同品、異異品縛，以斷強故證得無為。異部同品、異品先已斷故，設不斷彼亦證擇滅，以縛劣品先已斷故，設不斷彼亦證擇滅，以縛劣故。又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能緣九品故。
又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能緣九品
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