此喻始終。不過六即則妙盡喻旨。釋籤第此喻始終。不過六即則妙盡喻旨。
釋籤第五引疏委釋。問下料簡也。有三重問答。五引疏委釋。問下料簡也。
有三重問答。初問者。六即既得名六菩提。當知菩提亦初問者。
六即既得名六菩提。當知菩提亦涉始終。理通凡下置而不論。餘之五即涉始終。
理通凡下置而不論。餘之五即名五菩提與論何別。故論五十八云。一者名五菩提與論何別。
故論五十八云。一者發心菩提。於無量生死中為阿耨菩提故。發心菩提。
於無量生死中為阿耨菩提故。二者伏心菩提。於諸煩惱調伏其心。令行二者伏心菩提。
於諸煩惱調伏其心。令行諸波羅蜜故。三者明心菩提。觀三世法總相諸波羅蜜故。
三者明心菩提。觀三世法總相別相諸法實相諸波羅蜜故。四者出到菩提。別相諸法實相諸波羅蜜故。
四者出到菩提。於般若中不著般若。能滅諸惑見十方於般若中不著般若。
能滅諸惑見十方佛。出於三界到薩婆若故。五者無上菩提。佛。出於三界到薩婆若故。
五者無上菩提。謂坐道場得菩提故。答意者。先且判異故謂坐道場得菩提故。
答意者。先且判異故云不同。次會之去義雖本別今會使同。何云不同。
次會之去義雖本別今會使同。何者。論不云即是故成別。以五對五義稍似者。
論不云即是故成別。以五對五義稍似同。發心無行與名字同。伏心未斷與觀同。
發心無行與名字同。伏心未斷與觀行同。明心除暗與相似同。出到薩雲與行同。
明心除暗與相似同。出到薩雲與分真同。無上無過與究竟同。細尋論文以分真同。
無上無過與究竟同。細尋論文以對五即。從容對當理致宛齊。又用下既以五對五即。
從容對當理致宛齊。又用下既以五名對於五即。故可五名以對圓位。言圓位名對於五即。
故可五名以對圓位。言圓位者圓斷位也。住對發心乃至十地等覺以對者圓斷位也。
住對發心乃至十地等覺以對出到。妙覺對無上。次問者。問向次釋對圓出到。妙覺對無上。
次問者。問向次釋對圓位義。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷位義。
諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷後而行對伏。答中云真道伏者。初住已上後而行對伏。
答中云真道伏者。初住已上皆是真斷。何妨住去斷前伏後。如是乃至等皆是真斷。
何妨住去斷前伏後。如是乃至等覺猶伏。普賢之名良由於此。例如下舉小覺猶伏。
普賢之名良由於此。例如下舉小乘例斷前伏後。次第別對此竪會也。又從乘例斷前伏後。
次第別對此竪會也。又從下橫會也。位位具五故名為橫。故地義去次下橫會也。
位位具五故名為橫。故地義去次引地論。一一地中具諸功德。與諸位中具引地論。
一一地中具諸功德。與諸位中具五義同。次問者。六既約位亦應兼別。何意五義同。
次問者。六既約位亦應兼別。
何意
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