遠期中正意是緣無量發心。初地無作由遠期中正意是緣無量發心。初地無作由之而得。故曰至果方成無作。若爾。秖應列之而得。
故曰至果方成無作。若爾。
秖應列地以為無作。何故備列圓位始終。答。在教地以為無作。何故備列圓位始終。
答。在教道時但云地上。若入證道即是初住。地前道時但云地上。
若入證道即是初住。地前即成住前諸位。故寄此中備列諸位。初是即成住前諸位。
故寄此中備列諸位。初是生滅位。次從是人見滅至支佛無生位也。生滅位。
次從是人見滅至支佛無生位也。從是人見滅至妙覺別位也。從是人見滅從是人見滅至妙覺別位也。
從是人見滅乃至妙覺圓位也。分別下總結四諦皆從心乃至妙覺圓位也。分別下總結四諦皆從心生。言十六門道滅者。四教四門門門四諦。生。
言十六門道滅者。四教四門門門四諦。
是故得有十六道滅。及一切者。及十方界一是故得有十六道滅。及一切者。
及十方界一切佛法也。從觀此一心下明依境起解。一切佛法也。從觀此一心下明依境起解。
一心能通不可說心。及不可說法者。如前文心能通不可說心。及不可說法者。
如前文云。為迷解本。今此且以出假分別名為心云。為迷解本。
今此且以出假分別名為心法。通至法性名非心法。九縛下簡非。煩惱法。通至法性名非心法。
九縛下簡非。煩惱之中。有如來藏故云坐中。凡夫生盲常與之中。
有如來藏故云坐中。凡夫生盲常與藏俱而不知見。以不見故流轉生死。却為藏俱而不知見。
以不見故流轉生死。却為藏害故云所傷。二乘眇目偏真熱病謂藏為藏害故云所傷。
二乘眇目偏真熱病謂藏為鬼。鬼等四者譬四住惑。不知四住體是珍鬼。鬼等四者譬四住惑。
不知四住體是珍寶。棄背馳走竛竮辛苦。言五十餘年者。秖寶。棄背馳走竛竮辛苦。
言五十餘年者。秖由背寶煩惱得便。退大之後輪迴五道。脩由背寶煩惱得便。
退大之後輪迴五道。脩羅居於鬼畜之間故名為餘。雖縛脫等者。羅居於鬼畜之間故名為餘。
雖縛脫等者。凡夫二乘升沈雖殊失藏義等。起大悲下正凡夫二乘升沈雖殊失藏義等。
起大悲下正發弘誓。是為下顯是。發弘誓。是為下顯是。
止觀輔行傳弘決卷第四止觀輔行傳弘決卷第四
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