畜修羅。乃至應以地獄得度即地獄界。四畜修羅。乃至應以地獄得度即地獄界。
四眾即人及菩薩二乘。妙音加佛十界具足。言眾即人及菩薩二乘。妙音加佛十界具足。
言普門者。如法華疏十義釋普。究竟下釋究普門者。如法華疏十義釋普。
究竟下釋究竟即。智光圓滿猶是用大經月愛中意。菩提竟即。智光圓滿猶是用大經月愛中意。
菩提屬智德。涅槃屬斷德。故云大涅槃斷。智斷屬智德。涅槃屬斷德。
故云大涅槃斷。智斷二德更非異時。菩提名道宜立智名。涅槃二德更非異時。
菩提名道宜立智名。涅槃寂滅宜立斷名。智德滿處復具斷德。故云寂滅宜立斷名。
智德滿處復具斷德。故云果及果果。究竟而論。三菩提滿即三德滿。果果及果果。
究竟而論。三菩提滿即三德滿。
果及果果仍成教道。過荼無道者。道本能通至及果果仍成教道。過荼無道者。
道本能通至於所通。所通既極能通亦休。廣如卷初。又道於所通。所通既極能通亦休。
廣如卷初。又道是因義。以果滿故。故無因也。四十二字究是因義。
以果滿故。故無因也。
四十二字究竟極故。又一一即中。皆云菩提。亦名止觀。竟極故。又一一即中。
皆云菩提。亦名止觀。
即異名也。一一即中。最後皆以一止觀結。即異名也。一一即中。
最後皆以一止觀結。故知在理名字及果俱名止觀。總以下總故知在理名字及果俱名止觀。
總以下總為六即而舉譬也。此是大經貧女譬意具為六即而舉譬也。此是大經貧女譬意具足六意。家有寶藏理即也。知識示之名字足六意。
家有寶藏理即也。知識示之名字即也。耘除眾穢觀行即也。漸漸得近相似即即也。
耘除眾穢觀行即也。漸漸得近相似即也。近已藏開分真即也。盡取用之究竟即也。也。
近已藏開分真即也。盡取用之究竟即也。
故第八云。我者即是如來藏義。一切眾生悉故第八云。我者即是如來藏義。
一切眾生悉有佛性即我義也。從無始來煩惱所覆不有佛性即我義也。從無始來煩惱所覆不能得見。譬如貧女舍內多有真金之藏。家能得見。
譬如貧女舍內多有真金之藏。家人大小都無知者。時有異人善知方便。語人大小都無知者。
時有異人善知方便。語貧女言。我今雇汝。汝可為我耘除眾穢。女貧女言。
我今雇汝。汝可為我耘除眾穢。
女人答言。我今不能。若示我子真金藏者。然人答言。我今不能。
若示我子真金藏者。然後乃當速為汝作。是人答言。我知方便能後乃當速為汝作。
是人答言。我知方便能示汝子。女人復言。我家大小尚自不知。況示汝子。
女人復言。我家大小尚自不知。
況汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦汝能知。是人復言。
我今審知。女人答言。
我亦欲見并可示我。是人即於其家掘出金藏。欲見并可示我。是人即於其家掘出金藏。
女人見已心大歡喜。起奇特想。令家盡括女人見已心大歡喜。起奇特想。
令家盡括
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