是異。此中義兼一期念念二種三相。言四心是異。此中義兼一期念念二種三相。
言四心者即是四分煩惱。四分必是三相所遷。故云者即是四分煩惱。四分必是三相所遷。
故云流動。流動即生滅也。四相雖屬不相應行。流動。流動即生滅也。
四相雖屬不相應行。即彼煩惱是生等故。為顯此中成生滅義。即彼煩惱是生等故。
為顯此中成生滅義。是故須以生等說之。下文道滅尚成生滅。是故須以生等說之。
下文道滅尚成生滅。故此苦集須云生等。以實有道治彼苦集。故此苦集須云生等。
以實有道治彼苦集。故云對治。有苦集時則無有道。若有道故云對治。
有苦集時則無有道。若有道時能除苦集。故云易奪。滅有因果還歸時能除苦集。
故云易奪。滅有因果還歸無餘故亦生滅。故阿含中明四諦義遍一切無餘故亦生滅。
故阿含中明四諦義遍一切法。如云知漏知漏集。知漏滅知漏滅道。法。如云知漏知漏集。
知漏滅知漏滅道。十二因緣十二頭陀。一一皆生四諦之義。具十二因緣十二頭陀。
一一皆生四諦之義。具如法華疏釋迦葉中。雖世出世等者通結如法華疏釋迦葉中。
雖世出世等者通結四諦並成生滅。通教具如思益經文。釋籤四諦並成生滅。通教具如思益經文。
釋籤已引。別義者。先正釋苦中初總明境。次乃已引。別義者。
先正釋苦中初總明境。次乃是下總明菩薩出假智力。次從謂下略舉一是下總明菩薩出假智力。
次從謂下略舉一界況釋之也。鈹字從金從刀者俗。鈹謂鈹界況釋之也。鈹字從金從刀者俗。
鈹謂鈹開剝皮割肉截骨等也。然其字義大同小開剝皮割肉截骨等也。然其字義大同小異。故玉篇云。剝者裂也。刻割也。去肉脫皮異。
故玉篇云。剝者裂也。
刻割也。去肉脫皮也。割裁截也。若如也。干數也。如其苦類相也。
割裁截也。若如也。
干數也。如其苦類相狀無量。故非下舉劣顯勝。下三諦準知。問。狀無量。
故非下舉劣顯勝。下三諦準知。
問。苦諦文中約十法界。集諦文中但云種種。道苦諦文中約十法界。
集諦文中但云種種。道諦文中分析體等。滅諦文中分四教別者諦文中分析體等。
滅諦文中分四教別者何耶。答。苦集義通須約十界。是所治故須何耶。答。
苦集義通須約十界。是所治故須通云十。道亦應四。且據能斷內外苦集故通云十。
道亦應四。且據能斷內外苦集故但云二。滅若云二於理無妨。寄教分齊委但云二。
滅若云二於理無妨。寄教分齊委分四別。此即苦集俱十道滅並四。二種因果分四別。
此即苦集俱十道滅並四。二種因果各同類故。集諦中云身曲等者。身如集影如各同類故。
集諦中云身曲等者。身如集影如苦。聲如集響如苦。道諦中云析體巧拙者。苦。
聲如集響如苦。道諦中云析體巧拙者。
分界內外。方便通指賢聖諸位斷惑用智。分界內外。方便通指賢聖諸位斷惑用智。
下页续读