傳。章安著序合著序中。故料簡中相對為傳。章安著序合著序中。
故料簡中相對為問。故問三略與此大意同異云何。答有通問。故問三略與此大意同異云何。
答有通別。通則略名與大意一。如分別中云。大意別。通則略名與大意一。
如分別中云。大意略餘八廣。別則不爾。略則三種止觀不同。略餘八廣。
別則不爾。略則三種止觀不同。
大意唯明圓頓止觀。三中之一故云一頓。大意唯明圓頓止觀。三中之一故云一頓。
勿謂三外別立一也。若別立者則有多妨。勿謂三外別立一也。若別立者則有多妨。
一者成天台不稟南岳。二者大意與八章一者成天台不稟南岳。二者大意與八章成別。大意望八但有廣略不應別故。三成別。
大意望八但有廣略不應別故。三者當文自相違妨。四諦四弘十種發心秖約者當文自相違妨。
四諦四弘十種發心秖約四教。如何三外別立一耶。若大意一頓於餘四教。如何三外別立一耶。
若大意一頓於餘章。何故釋名得有絕待圓伊三德。顯體之中章。何故釋名得有絕待圓伊三德。
顯體之中不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章不次第教眼智境界不思議得。偏圓五章章章立頓。二十五法法法圓解。正觀十境俱章立頓。
二十五法法法圓解。正觀十境俱不思議。無緣慈悲安心法性。不次第破一心不思議。
無緣慈悲安心法性。不次第破一心通塞。無作道品正助合行。離愛無著位登初通塞。
無作道品正助合行。離愛無著位登初住。如此等文悉皆明頓。如何却謂以為漸住。
如此等文悉皆明頓。如何却謂以為漸耶。若云大意唯一頓者。如何文內復明四耶。
若云大意唯一頓者。如何文內復明四教。具如四弘文後料簡。次下諸問並是大師教。
具如四弘文後料簡。次下諸問並是大師料簡所傳。初問中云約教論顯等者。以三料簡所傳。
初問中云約教論顯等者。以三觀名與八教中三教名同。藏等四教在漸觀名與八教中三教名同。
藏等四教在漸中攝。除藏等四唯頓等四。是故但以密教中攝。除藏等四唯頓等四。
是故但以密教對難餘三三觀之教既是顯教。顯密俱教俱對難餘三三觀之教既是顯教。顯密俱教俱可修觀。亦應約祕修密觀耶。是故讀者可修觀。
亦應約祕修密觀耶。是故讀者至此。應知頓等三觀與八教中頓等三異。至此。
應知頓等三觀與八教中頓等三異。以彼八教但在乳等四時教故。今此三文俱以彼八教但在乳等四時教故。
今此三文俱緣圓理。答意分二今不論密。次問者。分顯緣圓理。答意分二今不論密。
次問者。分顯密異許如向辨。故云分門可爾。任我所問密異許如向辨。
故云分門可爾。任我所問須論密觀為得不耶。次答中先立二門謂須論密觀為得不耶。
次答中先立二門謂得不得。次從教是下正答。初正約化主論得不得。次從教是下正答。
初正約化主論
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