外之光故名神變。始從阿鼻乃至尼吒。戢重外之光故名神變。始從阿鼻乃至尼吒。
戢重輝者。戢歛也。止也。日月為重輝。佛若放光輝者。戢歛也。
止也。日月為重輝。
佛若放光令歛不現。報恩經云。佛光明者如日輪光。令歛不現。報恩經云。
佛光明者如日輪光。不云不現者。世間無物以喻佛光。此分喻不云不現者。
世間無物以喻佛光。此分喻也。故彼經云。世尊放光猶如日輪光明赫奕也。
故彼經云。世尊放光猶如日輪光明赫奕隱蔽眾星。猶如大龍蟠闌椿輪蒨練璨爛。隱蔽眾星。
猶如大龍蟠闌椿輪蒨練璨爛。覩之目眩思之心亂。佛若放光能令一切覩之目眩思之心亂。
佛若放光能令一切諸光不現。大論云。欲比決知如迦葉光比諸光不現。大論云。
欲比決知如迦葉光比閻浮金。猶如聚墨在珂貝邊。迦葉身光比閻浮金。猶如聚墨在珂貝邊。
迦葉身光比四天王。如是展轉乃至梵天皆如聚墨。故四天王。如是展轉乃至梵天皆如聚墨。
故云隱不現也。大論問云。如來何故常光一云隱不現也。大論問云。
如來何故常光一丈。答。根不堪故。若放多光則失眼根。又丈。答。
根不堪故。若放多光則失眼根。
又問。若放光有益。何不但放光而說戒施及問。若放光有益。
何不但放光而說戒施及禪等耶。答。眾生得益不同。如城有多門禪等耶。答。
眾生得益不同。如城有多門入者不等。勝應神變者。此中依理故異三入者不等。
勝應神變者。此中依理故異三藏依根本禪。不二相故異於三藏一心作藏依根本禪。
不二相故異於三藏一心作一。各各見佛獨在前者。不同並見老比丘一。各各見佛獨在前者。
不同並見老比丘像。淨名云。各見世尊在其前。如涅槃時各像。淨名云。
各見世尊在其前。如涅槃時各見如來唯受我供。般若數數放光。淨名如見如來唯受我供。
般若數數放光。淨名如須彌山顯于大海。灌頂巍巍堂堂等。並勝應須彌山顯于大海。
灌頂巍巍堂堂等。並勝應神變。報佛神變。言依如來藏者。藏謂理性神變。
報佛神變。言依如來藏者。
藏謂理性不能現變。要待登地緣修滿時。真修發已不能現變。要待登地緣修滿時。
真修發已方能現變。但異根本及無生理。三昧正受即方能現變。但異根本及無生理。
三昧正受即指初地十方百界而作佛事。法佛神變者。法指初地十方百界而作佛事。法佛神變者。
法佛如來與事神變不二不別。故云相作。無佛如來與事神變不二不別。故云相作。
無記化化等者。大論第八問。釋迦化作無量千記化化等者。大論第八問。
釋迦化作無量千億諸佛。云何一時能說法耶。如毘曇中一億諸佛。云何一時能說法耶。
如毘曇中一時無二心。化主化事語默不俱。云何一時皆時無二心。化主化事語默不俱。
云何一時皆說六度。答。如此說者。外道聲聞所變化耳。說六度。答。
如此說者。外道聲聞所變化耳。
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