舉總合開一中兼三。故名無漏總中三也。舉總合開一中兼三。故名無漏總中三也。
若沒本位離開為四。并善惡各三及以禪定若沒本位離開為四。并善惡各三及以禪定慈悲各一。故成十二。若准無漏離為四別。慈悲各一。
故成十二。若准無漏離為四別。
慈悲亦應有三不同。文無者略。言從多者慈悲亦應有三不同。文無者略。
言從多者以漸不定十二不同行相多故名漸不定。約以漸不定十二不同行相多故名漸不定。約理則非多非少。約相則頓少二多。漸中實理則非多非少。
約相則頓少二多。漸中實相及以圓頓。其相是同不須別說。故但結二相及以圓頓。
其相是同不須別說。故但結二不同於圓。而用釋向同不同等。次從此章不同於圓。
而用釋向同不同等。次從此章同大乘去重問者。向雖明漸不定不同。復同大乘去重問者。
向雖明漸不定不同。復重更問三番差別。故更將同問三差別。故重更問三番差別。
故更將同問三差別。故結難云何名辨差。又初問者。許有三異將結難云何名辨差。
又初問者。許有三異將同問異。故結文云相頓爾異。後問意者。由同問異。
故結文云相頓爾異。後問意者。
由前答異將異問同。是故結云何故名為辨前答異將異問同。是故結云何故名為辨差。二問雖並三同居先。文意實以二義互差。
二問雖並三同居先。文意實以二義互舉。是故二答並云同與不同等也。又由前舉。
是故二答並云同與不同等也。又由前答中但出漸相以對於頓。不定行相寄漸答中但出漸相以對於頓。
不定行相寄漸明之。今欲具辨三種相別。故更還以三同明之。今欲具辨三種相別。
故更還以三同問起。故下答中具出二相。言此章者此中問起。故下答中具出二相。
言此章者此中舊名辨差章故。既曰三同何故此章辨三舊名辨差章故。既曰三同何故此章辨三差別。章名雖廢問亦何傷。然下重答。同義如差別。
章名雖廢問亦何傷。然下重答。
同義如前。九不同者於前十二合三無漏依總為前。九不同者於前十二合三無漏依總為一。故但有九。并不定四故有十三。將此一。
故但有九。并不定四故有十三。
將此漸次及以不定對頓即成三差別也。理而漸次及以不定對頓即成三差別也。理而言之漸不定中所緣實相與頓理同。為答言之漸不定中所緣實相與頓理同。
為答來問故對二說。俱名不同故云從多。次一來問故對二說。俱名不同故云從多。
次一切下證同不同。以無為法證不同而同。而切下證同不同。以無為法證不同而同。
而有差別證同而不同。良由諸聖證無為法。有差別證同而不同。良由諸聖證無為法。
用此無為而能分別故云差別。如諸羅漢用此無為而能分別故云差別。如諸羅漢得小無為尚分別小。故諸菩薩得大無為得小無為尚分別小。
故諸菩薩得大無為
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