第一之五止觀輔行傳弘決卷第一之五第一之五止觀輔行傳弘決卷第一之五
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次明圓教無作弘誓者。四諦之體秖是三次明圓教無作弘誓者。四諦之體秖是三諦。故以三諦總標誓境。一念心起與前不諦。
故以三諦總標誓境。一念心起與前不別。能觀觀智與前永異。即此一念即是三別。
能觀觀智與前永異。即此一念即是三諦。不復更論迷解之本。若根若塵並是法諦。
不復更論迷解之本。若根若塵並是法界。法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融界。
法界秖是三諦異名。次並是下三諦互融故云並是。藏具諸法即是俗也。空中名同故云並是。
藏具諸法即是俗也。空中名同不須別釋。云何下重釋也。並緣生者謂一不須別釋。
云何下重釋也。並緣生者謂一念心並具百界千如等也。如是緣生悉皆念心並具百界千如等也。
如是緣生悉皆無主無主故空。即此千如名為妙假。即是無主無主故空。即此千如名為妙假。
即是法性名為妙中。結歸如文。非三而三下復法性名為妙中。結歸如文。
非三而三下復疎三諦還成三諦。非三而三假也。三而不三疎三諦還成三諦。非三而三假也。
三而不三空也。亦應更云非三非不三中也。文無者略。空也。亦應更云非三非不三中也。
文無者略。非合非散中道雙非。而合即空。而散即假。非非合非散中道雙非。
而合即空。而散即假。
非非合非非散。非上雙非即是雙照。先明雙非合非非散。非上雙非即是雙照。
先明雙非後明雙照。二文中間論二諦者。以此圓非後明雙照。二文中間論二諦者。
以此圓文無前後故。不可一異即中也。而一空也。文無前後故。不可一異即中也。
而一空也。而異假也。如此三諦在根在塵。如來藏者而異假也。
如此三諦在根在塵。如來藏者即當假也。豈如來藏而無佛性。聞此圓頓即當假也。
豈如來藏而無佛性。聞此圓頓不宗重者。良由近代習大乘者雜濫故也。不宗重者。
良由近代習大乘者雜濫故也。況像末情澆信心寡薄。圓頓教法溢藏盈函。況像末情澆信心寡薄。
圓頓教法溢藏盈函。不暫思惟便至冥目。徒生徒死一何痛哉。不暫思惟便至冥目。
徒生徒死一何痛哉。有人云。聞而不行於汝何預。此未深知久有人云。
聞而不行於汝何預。此未深知久遠之益。如善住天子經。文殊告舍利弗。聞遠之益。
如善住天子經。文殊告舍利弗。
聞法生謗墮於地獄勝於供養恒沙佛者。雖法生謗墮於地獄勝於供養恒沙佛者。雖墮地獄從地獄出。還得聞法。此以供佛墮地獄從地獄出。
還得聞法。此以供佛
下页续读