曰耕牛曰犁。山海經云。后稷之孫叔均始曰耕牛曰犁。山海經云。
后稷之孫叔均始造牛犁。即此土有犁之始。瑞應云。悉達太造牛犁。即此土有犁之始。
瑞應云。悉達太子厭惡五欲遊四城門天帝於東門化為子厭惡五欲遊四城門天帝於東門化為病人。南門為老人。西門為死人。北門為沙病人。
南門為老人。西門為死人。
北門為沙門。悉達見已皆問天帝。天帝皆答其意。太門。悉達見已皆問天帝。
天帝皆答其意。太子曰。如沙門者唯此為快。夜半逾城至王子曰。
如沙門者唯此為快。夜半逾城至王田樹下。父王追之見而作禮。太子曰。吾求田樹下。
父王追之見而作禮。太子曰。
吾求自然欲除眾苦。諸不度者吾欲度之。諸不自然欲除眾苦。諸不度者吾欲度之。
諸不解者吾欲解之。諸不安者吾欲安之。未解者吾欲解之。諸不安者吾欲安之。
未得道者欲令得道。願我得道不忘此誓。得道者欲令得道。願我得道不忘此誓。
王知其志便自還宮。於是太子坐於樹下。王知其志便自還宮。於是太子坐於樹下。
見耕者出蟲烏隨啄吞。感傷眾生魚鱗相見耕者出蟲烏隨啄吞。感傷眾生魚鱗相咀求出良離。據彼經文觀耕之時已發誓咀求出良離。
據彼經文觀耕之時已發誓竟。因觀耕故感傷眾生。亦是因境發誓之竟。因觀耕故感傷眾生。
亦是因境發誓之流例也。是故引之。似彌勒等者。臺謂臺觀。流例也。是故引之。
似彌勒等者。臺謂臺觀。
說文云。土高曰臺。有木曰榭。彌勒成佛經說文云。土高曰臺。
有木曰榭。彌勒成佛經明。初厭世時儴佉王以一寶臺用施彌勒。明。
初厭世時儴佉王以一寶臺用施彌勒。彌勒受已施婆羅門。婆羅門受已毀壞分散。彌勒受已施婆羅門。
婆羅門受已毀壞分散。彌勒見已知一切法皆歸磨滅。出家學道。彌勒見已知一切法皆歸磨滅。
出家學道。坐龍華樹即日成佛。廣如經說。此則彌勒坐龍華樹即日成佛。
廣如經說。此則彌勒正因臺毀而發心也。以明了下簡非顯是。正因臺毀而發心也。
以明了下簡非顯是。次秖觀下明無生弘誓。觀所生心與前不次秖觀下明無生弘誓。
觀所生心與前不別。能觀觀智即空為異。何以即空。四性撿別。能觀觀智即空為異。
何以即空。四性撿故。性相空義至第五卷委釋。起時不從自他故。
性相空義至第五卷委釋。起時不從自他等者。既無四性生滅叵得。來去秖是生滅等者。
既無四性生滅叵得。來去秖是生滅異名。此心不在內外等者。非自故非內。非異名。
此心不在內外等者。非自故非內。
非他故非外。非共故非兩間。非無因故非他故非外。非共故非兩間。
非無因故非常自有。但有下性相空也。生即無生名為有常自有。但有下性相空也。
生即無生名為有寂。亦無無生名為無寂。初是性空。亦不下寂。亦無無生名為無寂。
初是性空。亦不下
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