相空。凡夫計實故云謂有。一切智觀故云相空。凡夫計實故云謂有。
一切智觀故云智者。知性相空故曰知無。又法本不生智者。知性相空故曰知無。
又法本不生名為有寂。今則無滅名為無寂。次如水中名為有寂。今則無滅名為無寂。
次如水中月下舉譬也。大論云。如水中月小人去取大月下舉譬也。大論云。
如水中月小人去取大人笑之。以身見故見有種種。又論三十六人笑之。以身見故見有種種。
又論三十六云。譬如小兒見水中月。入水求之不得便云。譬如小兒見水中月。
入水求之不得便愁。智者語言其性自爾莫生愁惱。欣喜也。愁。智者語言其性自爾莫生愁惱。
欣喜也。慘憂也。思益云下引證也。前譬通總引證則慘憂也。
思益云下引證也。前譬通總引證則別。第一云。知苦無苦名苦聖諦。集無和合別。
第一云。知苦無苦名苦聖諦。
集無和合名集聖諦。畢竟空中無生無滅名滅聖諦。名集聖諦。畢竟空中無生無滅名滅聖諦。
於一切法平等不二名道聖諦。此即四諦俱於一切法平等不二名道聖諦。此即四諦俱無生也。次引大經即前四諦初文所引是無生也。
次引大經即前四諦初文所引是也。集既下別譬四諦。一一皆先法次譬。唯也。集既下別譬四諦。
一一皆先法次譬。唯闕滅譬。初集譬云渴鹿逐焰者。熱及空塵三闕滅譬。
初集譬云渴鹿逐焰者。熱及空塵三因緣故而生於焰。渴因緣故謂之為水。內因緣故而生於焰。
渴因緣故謂之為水。內有癡愛外加欲境。因緣力故起於欲想。凡有癡愛外加欲境。
因緣力故起於欲想。凡夫不了為之輪迴。說文云。由風所飛曰颺夫不了為之輪迴。
說文云。由風所飛曰颺由風動塵為焰。苦諦譬如捉水月等者。由風動塵為焰。
苦諦譬如捉水月等者。祇律第八云。佛住王舍城。諸比丘謂調祇律第八云。
佛住王舍城。諸比丘謂調達作舉羯磨。六群比丘同調達見。佛告比達作舉羯磨。
六群比丘同調達見。佛告比丘。過去世時空閑處有五百獼猴。遊行人丘。
過去世時空閑處有五百獼猴。遊行人間。有一尼拘類樹。樹下有井井有月影。猴間。
有一尼拘類樹。樹下有井井有月影。
猴主見已語諸伴言。月死落井當共出之令主見已語諸伴言。月死落井當共出之令諸世間破於暗冥。諸猴言。云何能出。主云。諸世間破於暗冥。
諸猴言。云何能出。
主云。我之出法。我捉樹枝汝捉我尾。展轉相連我之出法。
我捉樹枝汝捉我尾。展轉相連乃可出之。諸猴皆從。纔欲至水猴重枝弱乃可出之。
諸猴皆從。纔欲至水猴重枝弱枝折墮井。時猴主者調達是。五百者六群是。枝折墮井。
時猴主者調達是。五百者六群是。
畢竟空中有真常性月。結使水故生陰入影。畢竟空中有真常性月。結使水故生陰入影。
凡夫癡猴謂之謂實徒謂有真不了陰入。凡夫癡猴謂之謂實徒謂有真不了陰入。
下页续读