別構五法以誘佛眾。言五法者。婆沙云。一別構五法以誘佛眾。言五法者。
婆沙云。一糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不糞掃衣。
二常乞食。三一坐食。
四常露坐。五不受鹽及以五味。與正理不同。正理云。一不受鹽及以五味。
與正理不同。正理云。
一不受五味。二斷肉。三斷鹽。四不受割截衣。五受五味。二斷肉。
三斷鹽。四不受割截衣。
五不居聚落邊寺。佛在王舍有因緣集僧。不居聚落邊寺。佛在王舍有因緣集僧。
調達從座起行五法舍羅云。忍此五事者。調達從座起行五法舍羅云。忍此五事者。
是毘尼。時有五百新學無智捉籌。阿難從是毘尼。時有五百新學無智捉籌。
阿難從座起誰忍此五事非法非毘尼。調達語五座起誰忍此五事非法非毘尼。調達語五百。不須佛及僧。便將往伽耶自共作羯磨。百。
不須佛及僧。便將往伽耶自共作羯磨。
時諸比丘以此事白佛。佛言。癡人消滅善時諸比丘以此事白佛。佛言。
癡人消滅善心在於泥犁一劫不救。我不見彼有少心在於泥犁一劫不救。我不見彼有少善心如毛髮許。身子目連往伽耶山。調達慰善心如毛髮許。
身子目連往伽耶山。調達慰曰。善來弟子。先雖不忍今者忍耶。雖後亦曰。
善來弟子。先雖不忍今者忍耶。
雖後亦善。告身子言。為眾說法。我今背痛便右脅善。告身子言。
為眾說法。我今背痛便右脅臥。目連現通身子說法。將此五百從座起臥。
目連現通身子說法。將此五百從座起去。臥起失眾而生瞋恚。若論造逆罪去。
臥起失眾而生瞋恚。若論造逆罪在阿鼻。且據誘眾邊故云畜生心。又如在阿鼻。
且據誘眾邊故云畜生心。又如云難陀示欲身子示瞋調達示癡。且約癡云難陀示欲身子示瞋調達示癡。
且約癡邊即屬畜生。復言六畜者。以六攝盡故也。邊即屬畜生。復言六畜者。
以六攝盡故也。所言六者。鄭玄注禮云。牛馬羊犬豕雞。亦所言六者。
鄭玄注禮云。牛馬羊犬豕雞。
亦可且據家養者言之。從相噉邊故云血可且據家養者言之。從相噉邊故云血途。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至途。
四遠八方等者。爾雅云。
四極遠者。東至泰遠西至邠國。南至濮盆。北至祝栗。此泰遠西至邠國。
南至濮盆。北至祝栗。
此極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎極遠也。博物誌云。
東九夷南六蠻。西七戎北八狄。次荒之國也。周禮八蠻六戎餘同博北八狄。
次荒之國也。周禮八蠻六戎餘同博物。四維四方為八方。亦名八極。亦名八荒。物。
四維四方為八方。亦名八極。
亦名八荒。歎名曰稱。讚德曰揚。心推曰欽。口許曰歎名曰稱。
讚德曰揚。心推曰欽。
口許曰詠。知己無德欲他擬聖。如摩揵提者。大詠。知己無德欲他擬聖。
如摩揵提者。大論第二云。是人生時作偈難佛云。決定諸論第二云。
是人生時作偈難佛云。決定諸
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