諦。故今申云舉空為端。空即具三故云空諦。故今申云舉空為端。
空即具三故云空即不空等。何但空爾假中亦然。故引微塵及即不空等。何但空爾假中亦然。
故引微塵及以中道皆悉具三。言微塵有大千經卷者。以中道皆悉具三。言微塵有大千經卷者。
寶性論云。有神通人見佛法滅。以大千經寶性論云。有神通人見佛法滅。
以大千經卷藏一塵中。後有人破塵出卷。華嚴如來卷藏一塵中。後有人破塵出卷。
華嚴如來性品云。佛子。譬如有一經卷。如大千界所性品云。佛子。
譬如有一經卷。如大千界所有一切無不記錄。二千小千須彌山王。乃至有一切無不記錄。
二千小千須彌山王。乃至色欲天宮等大皆記其事。文廣。時有一人色欲天宮等大皆記其事。
文廣。時有一人出興於世。具足天眼見此經卷在一塵內。出興於世。
具足天眼見此經卷在一塵內。作是念言。云何經卷在一塵內而不饒益作是念言。
云何經卷在一塵內而不饒益一切眾生。我勤方便破塵出卷。彼人即以一切眾生。我勤方便破塵出卷。
彼人即以方便出卷。佛子。如來智慧具足在於眾生方便出卷。佛子。
如來智慧具足在於眾生身中。為惑所覆不見不知。如來天眼觀已身中。為惑所覆不見不知。
如來天眼觀已言曰。善哉善哉。云何如來在於身中而不言曰。善哉善哉。
云何如來在於身中而不覺知。我當教彼覺悟聖道。令離顛倒見覺知。我當教彼覺悟聖道。
令離顛倒見如來性。即時令彼修八聖道見如來性。一如來性。即時令彼修八聖道見如來性。
一地多種一丸多氣並喻於有。勿守語等者誡地多種一丸多氣並喻於有。勿守語等者誡勸也。勿守偏語以害圓融。玉篇云。加言曰勸也。
勿守偏語以害圓融。玉篇云。
加言曰誣。亦掩也。欺也。誷義大同。若得此解下明誣。亦掩也。
欺也。誷義大同。
若得此解下明四諦境。八萬四千不出一心。言八萬四千四諦境。八萬四千不出一心。
言八萬四千者。小乘經論如薩婆多云。佛為眾生始終者。小乘經論如薩婆多云。
佛為眾生始終說法以為一藏。如是至八萬。有云。一坐說說法以為一藏。如是至八萬。
有云。一坐說法以為一藏。有云。半月說戒以為一藏。有法以為一藏。
有云。半月說戒以為一藏。
有云。佛自說六萬六千偈為一藏。有云。塵勞云。佛自說六萬六千偈為一藏。
有云。塵勞有八萬說八萬法藥。且舉不數故云八萬。有八萬說八萬法藥。
且舉不數故云八萬。具足應云八萬四千。如俱舍初文云。牟尼具足應云八萬四千。
如俱舍初文云。牟尼說法蘊數有八十千。後引婆沙約隨眠等。說法蘊數有八十千。
後引婆沙約隨眠等。成八萬四千。此小乘門非今正意。又報恩成八萬四千。
此小乘門非今正意。又報恩第六亦有多解。一云。四十二字以為一藏第六亦有多解。
一云。四十二字以為一藏
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