行攝一切名為已用。淮南子云。海不讓水行攝一切名為已用。淮南子云。
海不讓水積小成大。始從龍王終至大海。皆判六積小成大。始從龍王終至大海。
皆判六即方盡其理。有人云。餘地不及遍雨。唯嗅即方盡其理。有人云。
餘地不及遍雨。唯嗅而隔餘香。擣和不如本具一切不如即是。而隔餘香。
擣和不如本具一切不如即是。海具不如河具。當知此人不曉喻旨。夫立海具不如河具。
當知此人不曉喻旨。夫立喻者皆約現事。故引極事喻最上法。法必喻者皆約現事。
故引極事喻最上法。法必頓足何須難喻。雪山喻象意亦如之。次重頓足何須難喻。
雪山喻象意亦如之。次重引華嚴以結前者。高山在初雖初見日不引華嚴以結前者。
高山在初雖初見日不及餘地。未曰通方。是故雖頓而棄小行。及餘地。未曰通方。
是故雖頓而棄小行。幽谷蒙照勝隱高崖。不及平川未名普幽谷蒙照勝隱高崖。
不及平川未名普益。故不記莂但獲偏真。谷者山川之幽邃益。故不記莂但獲偏真。
谷者山川之幽邃也。次上來去結歎也。此約九世以歎真法。也。次上來去結歎也。
此約九世以歎真法。是故三世皆重言如此等法名為佛師。是故三世皆重言如此等法名為佛師。
華嚴三十一云。佛子。有十種三世。謂過去華嚴三十一云。佛子。
有十種三世。謂過去說過去。過去說未來。過去說現在。未來說說過去。
過去說未來。過去說現在。
未來說過去。未來說現在。未來說無盡。現在說過過去。未來說現在。
未來說無盡。現在說過去現在說未來。說現在平等現在說三世去現在說未來。
說現在平等現在說三世平等。能說此十則能說於一切三世彼華平等。能說此十則能說於一切三世彼華嚴經為成十句。故於九外更加平等。故大嚴經為成十句。
故於九外更加平等。故大瓔珞俱翼天子問佛。三世皆有諸佛不。佛瓔珞俱翼天子問佛。
三世皆有諸佛不。佛言。汝為問何等三世。過去耶。現在耶。未來言。
汝為問何等三世。過去耶。
現在耶。未來耶。此亦九世意也。無始皆為過去過去所攝。耶。
此亦九世意也。無始皆為過去過去所攝。
故云無萌。穀芽初啟曰萌。豆等初啟曰句故云無萌。穀芽初啟曰萌。
豆等初啟曰句當知止觀去總結說也。理性四德即佛師也。當知止觀去總結說也。理性四德即佛師也。
通指前文如了達等。次示三文部別處所。所通指前文如了達等。次示三文部別處所。
所傳之法不出此三。凡欲修行為依何部。是傳之法不出此三。凡欲修行為依何部。
是故應示部別處所。初既信等者結前生後故應示部別處所。初既信等者結前生後也。次第禪門等者。目錄云。大師於瓦官說也。
次第禪門等者。目錄云。
大師於瓦官說也。大莊嚴寺法慎私記初分。尚未治定。草也。大莊嚴寺法慎私記初分。
尚未治定。草
下页续读