者。說文云。此鳥黑色多子。山形似鳥故以者。說文云。
此鳥黑色多子。山形似鳥故以名焉。又其山側有屍陀林鷲食屍竟多居名焉。
又其山側有屍陀林鷲食屍竟多居此山。故以名之。又多聖靈所居故名靈鷲。此山。故以名之。
又多聖靈所居故名靈鷲。亦名雞足。亦名狼迹。增一三十一。佛告諸亦名雞足。
亦名狼迹。增一三十一。
佛告諸比丘。此山久遠同名靈鷲。更有餘名汝等比丘。此山久遠同名靈鷲。
更有餘名汝等知不。亦名廣普山白墡山仙人山。恒有神通知不。亦名廣普山白墡山仙人山。
恒有神通諸得道羅漢所居。又有五百支佛居之。佛諸得道羅漢所居。又有五百支佛居之。
佛欲下生令淨居天子來下告令。却後二歲佛欲下生令淨居天子來下告令。却後二歲佛出此間。支佛聞之燒身入滅。世無二佛故出此間。
支佛聞之燒身入滅。世無二佛故也。鶴林者。在拘尸城阿夷羅跋提河邊。樹也。
鶴林者。在拘尸城阿夷羅跋提河邊。
樹有四雙。復云雙樹。四方各雙故名為雙。又有四雙。復云雙樹。
四方各雙故名為雙。又云。根分上合故名為雙。佛於中間而般涅云。
根分上合故名為雙。佛於中間而般涅槃。涅槃之時其林變白猶如白鶴因名鶴槃。
涅槃之時其林變白猶如白鶴因名鶴林。中阿含云牛角娑羅林恐是以城而名林。中阿含云牛角娑羅林恐是以城而名林也。拘尸那城此云角城。其城三角故云林也。
拘尸那城此云角城。其城三角故云角也。若爾。秖應云角那云牛角。應是以角也。
若爾。秖應云角那云牛角。
應是以牛角表雙以娑羅名樹。娑羅西音。此云堅牛角表雙以娑羅名樹。娑羅西音。
此云堅固。堅固之名稱樹德也。故知牛角表雙義固。堅固之名稱樹德也。
故知牛角表雙義兼三角。此即最後說涅槃處。於前二義自兼三角。此即最後說涅槃處。
於前二義自然證理非今所論。師資相傳是今正意。是然證理非今所論。師資相傳是今正意。
是故次明法付迦葉。述佛滅後付法之人。於故次明法付迦葉。述佛滅後付法之人。
於中先明金口祖承。次明今師展轉相承。金中先明金口祖承。次明今師展轉相承。
金口祖承則人法兼舉。今師祖承則總別重出。口祖承則人法兼舉。今師祖承則總別重出。
別中先人次法。金口具在付法藏傳過七十別中先人次法。金口具在付法藏傳過七十紙具存煩廣。今先略依阿含及婆沙論。明紙具存煩廣。
今先略依阿含及婆沙論。明初分舍利及結集三藏。長阿含云。迦葉從初分舍利及結集三藏。
長阿含云。迦葉從畢鉢羅窟出赴闍維所。佛從金棺為現雙畢鉢羅窟出赴闍維所。
佛從金棺為現雙足。迦葉禮訖耶旬舍利。傳中分法先為三足。迦葉禮訖耶旬舍利。
傳中分法先為三分。謂人天海。人中一分復分為八與阿含分。謂人天海。
人中一分復分為八與阿含
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