木初成傳與天台頂禪師。治定以成十卷。木初成傳與天台頂禪師。治定以成十卷。
陳主亦曾請南岳大師講大品經。大師曰。陳主亦曾請南岳大師講大品經。大師曰。
恐夏內不畢且說六度。六度又廣。且說禪恐夏內不畢且說六度。六度又廣。
且說禪度此無文記。今天台說者開為十章。一大度此無文記。今天台說者開為十章。
一大意。二釋名。三明門。四銓次。五心法。六方便。意。二釋名。
三明門。四銓次。
五心法。六方便。
七修證。八果報。九起教。十歸趣。但至修證七修證。八果報。
九起教。十歸趣。
但至修證餘三略無。於修證中開為四別。一世間禪。餘三略無。於修證中開為四別。
一世間禪。二亦世間亦出世間。三出世間。四非世間非二亦世間亦出世間。
三出世間。四非世間非出世間。四中但至第三出世。出世又二。一對出世間。
四中但至第三出世。出世又二。
一對治無漏。二緣理無漏。但至對治。對治為九。治無漏。二緣理無漏。
但至對治。對治為九。
謂九想。八念。十想。背捨。勝處。一切處。九次謂九想。八念。
十想。背捨。
勝處。一切處。
九次第定。奮迅。超越。釋此九竟。乃云修行之相。第定。奮迅。
超越。釋此九竟。
乃云修行之相。豈可盡具。若使盡記已下諸文應三十卷。豈可盡具。
若使盡記已下諸文應三十卷。傳云。大師嘗在高座云若說次第禪門年傳云。
大師嘗在高座云若說次第禪門年別一遍。若著章疏可五十卷。傳文即是章別一遍。若著章疏可五十卷。
傳文即是章安所出。目錄亦是山眾共記。卷或大小不同安所出。目錄亦是山眾共記。
卷或大小不同何妨。六妙門者亦為十章。一歷諸禪。二相何妨。六妙門者亦為十章。
一歷諸禪。二相生。三便宜。四對治。五相攝。六通別。七旋轉。生。
三便宜。四對治。
五相攝。六通別。
七旋轉。八觀心。九圓頓十證相。此十章中前六通大八觀心。
九圓頓十證相。此十章中前六通大小及以漏無漏。從第七去獨菩薩法。又前七小及以漏無漏。
從第七去獨菩薩法。又前七約事觀心唯理。又前八屬偏第九唯圓。又前約事觀心唯理。
又前八屬偏第九唯圓。又前九約修第十約證。文兼事理及有漏等。修九約修第十約證。
文兼事理及有漏等。修發不同故名不定。十二禪者。謂四禪四空發不同故名不定。
十二禪者。謂四禪四空四無量。乃至六度皆以十門六妙歷之。驗四無量。
乃至六度皆以十門六妙歷之。驗其所發。雖以尚書令而為請主。修發亦何其所發。
雖以尚書令而為請主。修發亦何間於道之與俗。圓頓文者即是今文章安自間於道之與俗。
圓頓文者即是今文章安自說所記也論其大分雖如向說。一一部中說所記也論其大分雖如向說。一一部中非無旁正。如次第禪門正明次第旁亦具非無旁正。
如次第禪門正明次第旁亦具二。文雖未終亦有其意。非漏非無漏即頓二。文雖未終亦有其意。
非漏非無漏即頓
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