現意天子。菩薩當修何法得是三昧。天子現意天子。菩薩當修何法得是三昧。
天子答。欲得三昧當行凡法。若見凡法不合不答。欲得三昧當行凡法。
若見凡法不合不散。是名修行楞嚴三昧。又問。諸佛法中有散。是名修行楞嚴三昧。
又問。諸佛法中有合散耶。天子曰。凡法尚無合散。況佛法耶。合散耶。
天子曰。凡法尚無合散。
況佛法耶。云何修習。若見凡法佛法不二。是名修習。云何修習。
若見凡法佛法不二。是名修習。
又問。是三昧至何處。答。至眾生心行。隨眾又問。是三昧至何處。
答。至眾生心行。
隨眾生心行不為行污。隨佛至處是三昧至處。生心行不為行污。隨佛至處是三昧至處。
此即圓頓三昧相也。若無六即。云何修習而此即圓頓三昧相也。若無六即。
云何修習而使不濫。故借射的喻六即也。相似下釋使不濫。故借射的喻六即也。
相似下釋相似即。既云逾觀逾明逾止逾寂如射隣的。相似即。既云逾觀逾明逾止逾寂如射隣的。
故不同於先學射準後方射的。一切世間故不同於先學射準後方射的。一切世間下引法華者。但是隨順相似實相名不違下引法華者。
但是隨順相似實相名不違背。但云思想皆是先佛經中所說。而不得背。但云思想皆是先佛經中所說。
而不得云所說名經。若是分真八相作佛。即如云所說名經。若是分真八相作佛。
即如淨名雖轉法輪名菩薩行。即初住去菩薩淨名雖轉法輪名菩薩行。即初住去菩薩行也。分真即下釋分真即。入銅輪者。本業瓔行也。
分真即下釋分真即。入銅輪者。
本業瓔珞上卷經意。以六因位。而譬六輪乃至六性珞上卷經意。以六因位。
而譬六輪乃至六性六堅六忍六定六觀等。皆作瓔珞名者。以其六堅六忍六定六觀等。皆作瓔珞名者。
以其此位莊嚴法身。言六輪者。謂鐵輪十信。銅此位莊嚴法身。言六輪者。
謂鐵輪十信。銅輪十住。銀輪十行。金輪十向。瑠璃輪十地。輪十住。
銀輪十行。金輪十向。
瑠璃輪十地。摩尼輪等覺。輪是碾惑摧伏等義。初破一品摩尼輪等覺。
輪是碾惑摧伏等義。初破一品見三佛性。開三德藏顯一分理。乃至等覺見三佛性。
開三德藏顯一分理。乃至等覺漸深漸著。是圓家漸。如從下舉大經月喻品漸深漸著。
是圓家漸。如從下舉大經月喻品以喻位義。如法華玄四句分別。開前合後以喻位義。
如法華玄四句分別。開前合後如三十三天。開後合前如十四般若等。前如三十三天。
開後合前如十四般若等。前後俱合如開示悟入。前後俱開如四十二字。後俱合如開示悟入。
前後俱開如四十二字。若人應以下。釋分證位外功用也。佛身度若人應以下。
釋分證位外功用也。佛身度者。乃至九界具如普現色身三昧。三十三身者。
乃至九界具如普現色身三昧。三十三身十九說法。經文具足十界意也。八部即天鬼十九說法。
經文具足十界意也。八部即天鬼
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