譬如大暗中有目無所見。多聞無智慧亦譬如大暗中有目無所見。多聞無智慧亦不知實相。譬如大明中有燈而無照無聞不知實相。
譬如大明中有燈而無照無聞無智慧譬如人身牛。故大論云。如安息國無智慧譬如人身牛。故大論云。
如安息國邊地生人。雖生中國不可教化。根不具支邊地生人。雖生中國不可教化。
根不具支不完。不識義理著邪見等。皆名人身牛不完。不識義理著邪見等。
皆名人身牛也。有聞有智慧是所說應受。名字是聞觀也。有聞有智慧是所說應受。
名字是聞觀行是慧。故觀行即是第四句人也。若直聞真行是慧。故觀行即是第四句人也。
若直聞真不了三諦此聞非即。若直暗證尚未及於不了三諦此聞非即。若直暗證尚未及於有慧無聞。應非第四恐在第三。如眼得日有慧無聞。
應非第四恐在第三。如眼得日者。此重舉譬譬第四句。此引金剛如人有者。
此重舉譬譬第四句。此引金剛如人有目日光明照。日如多聞目如觀慧。聞慧具目日光明照。
日如多聞目如觀慧。聞慧具足見三諦理。名種種色。雖謂見色而非證足見三諦理。
名種種色。雖謂見色而非證得。雖非證得證必由茲。故引楞嚴以勸得。
雖非證得證必由茲。故引楞嚴以勸習觀。如楞嚴等者。經上卷云。云何當學是習觀。
如楞嚴等者。經上卷云。
云何當學是三昧耶。佛言。譬如學射先射大準次射小三昧耶。佛言。
譬如學射先射大準次射小準。次學射的次學射錢。次學射杖次學準。次學射的次學射錢。
次學射杖次學射毛。次射一毛次射毛百分之一。如是名射毛。次射一毛次射毛百分之一。
如是名為學射善成。於夜暗中所聞音聲。若人非為學射善成。於夜暗中所聞音聲。
若人非人不用心力射之皆中。習三昧者亦復如人不用心力射之皆中。習三昧者亦復如是。先學愛樂。學愛樂已次學深心。學深是。
先學愛樂。學愛樂已次學深心。
學深心已次學大悲心。學大悲心已學四無量。心已次學大悲心。學大悲心已學四無量。
學四無量已學五神通。學五神通已便能學四無量已學五神通。學五神通已便能成就六波羅蜜。六波羅蜜已便能成就第三成就六波羅蜜。
六波羅蜜已便能成就第三地觀。準者的外大小圓圍。的謂圍中兔形者地觀。準者的外大小圓圍。
的謂圍中兔形者是。經文始從愛樂終波羅蜜。成就三地。當是。經文始從愛樂終波羅蜜。
成就三地。當知約漸漸中仍似通教位也。第三地觀即知約漸漸中仍似通教位也。
第三地觀即斷見初。名一分成。今借彼喻不用其法。是斷見初。名一分成。
今借彼喻不用其法。是故圓人即觀頓理。如初射的中自親疎。射故圓人即觀頓理。
如初射的中自親疎。射者無二。故彼經下文自明圓意。堅意又問者無二。
故彼經下文自明圓意。堅意又問
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