即轉漸也。如諸經末受佛囑累發誓弘經。即轉漸也。如諸經末受佛囑累發誓弘經。
即弘通也。文雖不云開漸顯頓。意亦可知。即弘通也。文雖不云開漸顯頓。
意亦可知。但法華中無加說義闕於轉耳。此並約眷但法華中無加說義闕於轉耳。
此並約眷屬說也。問。大章名起教五略名裂網云何屬說也。問。
大章名起教五略名裂網云何得同。答。對揚利物名為起教。令他除疑名得同。答。
對揚利物名為起教。令他除疑名為裂網。起教本為除他疑網是故同也。簡為裂網。
起教本為除他疑網是故同也。簡非竟。次顯是中初四諦者。四種四諦即是大非竟。
次顯是中初四諦者。四種四諦即是大經聖行品文。第十一初以八苦釋苦即生滅經聖行品文。
第十一初以八苦釋苦即生滅苦也。苦諦文末約四諦簡云。凡夫有苦而苦也。苦諦文末約四諦簡云。
凡夫有苦而無諦。聲聞有苦有苦諦。菩薩解苦無苦。餘無諦。聲聞有苦有苦諦。
菩薩解苦無苦。餘三亦然。即是通教菩薩對三藏簡。第十二初三亦然。
即是通教菩薩對三藏簡。第十二初以善不善愛及以九喻。謂責主有餘羅剎以善不善愛及以九喻。
謂責主有餘羅剎女婦等。以釋集諦即生滅集也。集諦文末女婦等。以釋集諦即生滅集也。
集諦文末約四諦簡云。凡夫有苦無諦。二乘有苦有約四諦簡云。凡夫有苦無諦。
二乘有苦有苦諦。菩薩解苦無苦而有真諦。三諦亦然。苦諦。菩薩解苦無苦而有真諦。
三諦亦然。疏云。前苦諦文末不云有真故知是通。今疏云。
前苦諦文末不云有真故知是通。今云有真真是真實。故知即是次第不次第二云有真真是真實。
故知即是次第不次第二種真實。此是別圓對三藏簡。至釋滅諦文種真實。此是別圓對三藏簡。
至釋滅諦文末。但云見滅煩惱斷故常。無煩惱故樂。佛末。但云見滅煩惱斷故常。
無煩惱故樂。佛菩薩因緣名淨。無二十五有名我。道諦文菩薩因緣名淨。
無二十五有名我。道諦文末但云常無常有為無為等。滅道文末但云末但云常無常有為無為等。
滅道文末但云四德。既不復更與二乘比決。故知單約別四德。既不復更與二乘比決。
故知單約別圓釋也。自非一家圓會經旨。佛語巧略何圓釋也。自非一家圓會經旨。
佛語巧略何由可通。乃至下文下智中智。此並四種四諦由可通。乃至下文下智中智。
此並四種四諦之明文也。後復因文殊問。佛廣答七種二之明文也。後復因文殊問。
佛廣答七種二諦。次廣明一實具如玄文。今初明生滅四諦。次廣明一實具如玄文。
今初明生滅四諦者。諦義具如玄文第三。言三相者。不諦者。諦義具如玄文第三。
言三相者。不立住相與異合說。以人多於住起常計立住相與異合說。
以人多於住起常計故。故淨名云。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即故。故淨名云。
比丘汝今亦生亦老亦滅。老即
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