汉传佛教 · 天台止观与禅门

止觀輔行傳弘決卷 1 · 大正藏 0177c

止觀輔行傳弘決 · 唐 · 湛然述

完整原文 · 行段试行大正藏 T46, no. 1912
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止觀輔行傳弘決

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本页内容
经文原文
藏经版页
0177c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 26303 稳定行段
责任者
唐 · 湛然述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0177c
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我的选文

諸鳥。菩薩摩訶薩亦復如是。

未出無明㲉法音過二乘。次滅惡中奏圓教絃偏絃斷絕。

奏者為也。凡為樂音皆稱為奏。

得一乘乳三患自銷。運種智磓碎偏山嶽。

那羅延箭貫徹鐵圍。無緣大悲遍破一切。

小大青三牛凡野二四牙。雪山白香青黃赤及優鉢。

拘物分陀利。如是十六重。

人中大力士名為鉢健提。皆悉十十增。

那羅延最後。如意如前說。

發大乘心猶勝二乘果地功德。舉要下結要稱歎。

三世諸佛豈有不從發菩提心生。若解下以一止觀結。

亦結發心名為止觀。止觀下明異名也。

名異義同是故相即。寶梁下約事以明生善滅惡歎菩提心。

初引寶梁即是生善。彼經比丘品及沙門品云。

比丘有三十六垢。謂欲覺瞋恚。

自讚。毀他。

求利。因利。

求利損他。覆罪。

親近在家。親近出家。

樂鬧。不敬三寶。

如是非但不修比丘法。加復名為污比丘行。

經又云。若非梵行言梵行破戒言持。

受持戒者禮拜恭敬。不知惡者。

是比丘得八輕法。謂癡。

瘖瘂。身痤白癩。

醜。作貧瘦婢。

夭壽。人不敬得惡名。

不見佛。是人乃至大地無唾處。

況來去屈申。何以故。

過去大王持此地施持戒比丘有德之人。於中行道。

況復餘物僧房四事。若分一毛以為百分。

是人不能受於一分。以不能報施主恩故。

時眾中有淨行離欲色者。有二百人白佛。

今文云六十。應是翻譯前後不同。

未撿餘部。云我等乍死不以不得果受他施一食。

佛言。善哉善

版本与引用信息

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经号
大正藏 T46, no. 1912
藏经版页
0177c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摩诃止观》与辅行、义例、大意的层级边界:DILA 将 T1911《摩诃止观》与 T1912《止观辅行传弘决》互列相关,但分别赋予权威号;T1913、T1914 又有各自题名、责任与范围。根本止观、十卷辅行、义例和大意均是相关而独立的作品。