申二乘即後兩品。因緣申中邪見申小。今申二乘即後兩品。因緣申中邪見申小。
今且用之故云指也。然今家意與古人別。古且用之故云指也。然今家意與古人別。
古人雖以二十五品別屬大乘。而不知有兼人雖以二十五品別屬大乘。而不知有兼通含別。以因緣品別對中乘。而不知論通含別。
以因緣品別對中乘。而不知論因緣為宗。當知下次結諦緣與偈不殊。已因緣為宗。
當知下次結諦緣與偈不殊。已分別下次約諸經明發心相。前明四諦四分別下次約諸經明發心相。
前明四諦四諦是理。一切發心莫不依理。故引十種以諦是理。一切發心莫不依理。
故引十種以理居初。隨事既多不可具引。且引此十理居初。隨事既多不可具引。
且引此十以為事端。先列次釋。列中應知經論多少不以為事端。先列次釋。
列中應知經論多少不同。如十住婆沙但有七種發心。初云三同。如十住婆沙但有七種發心。
初云三種。一諸佛令發。二護法故發。三大悲故發。又種。一諸佛令發。
二護法故發。三大悲故發。
又有四種一為菩薩教故發二見菩薩行行有四種一為菩薩教故發二見菩薩行行故發。三見放光而發。四見佛相而發。諸佛故發。三見放光而發。
四見佛相而發。諸佛教令。與今文聞法義同。護法與今文見法教令。
與今文聞法義同。護法與今文見法滅義同。大悲與今文見受苦義同。見行行滅義同。
大悲與今文見受苦義同。見行行放光相好全與今文名同。餘文猶闕。無量放光相好全與今文名同。
餘文猶闕。無量壽觀報恩等經亦有多發。望今亦闕不能壽觀報恩等經亦有多發。
望今亦闕不能具記。優婆塞戒有十種發。一不樂近外道具記。優婆塞戒有十種發。
一不樂近外道法故發。二內善因緣故。三觀生死過。四見法故發。二內善因緣故。
三觀生死過。四見聞惡故。五自訶煩惱。六覩五神通。七欲知聞惡故。
五自訶煩惱。六覩五神通。
七欲知世間。八聞佛妙事。九謂愍念故。十愛眾世間。八聞佛妙事。
九謂愍念故。十愛眾生故。望今亦闕比之可見。華嚴第六明生故。
望今亦闕比之可見。華嚴第六明初住菩薩發心不同。或見佛相好。或覩佛神初住菩薩發心不同。
或見佛相好。或覩佛神變。或聞佛說法。或聽佛教誡。或見眾生受變。
或聞佛說法。或聽佛教誡。
或見眾生受苦。或聞廣說法發菩提心求一切智。初住苦。或聞廣說法發菩提心求一切智。
初住與今雖高下異。後必由初以初例後。故今與今雖高下異。後必由初以初例後。
故今十意與彼略同。問。此中十文有何次第。答。十意與彼略同。問。
此中十文有何次第。答。
推理滿故次得相好。得相好故能起神變。推理滿故次得相好。得相好故能起神變。
既以身輪現變。次以口輪開導。身口兩益既以身輪現變。次以口輪開導。
身口兩益
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