始從釋名終至正觀自行因也。次果報章始從釋名終至正觀自行因也。次果報章自行果也。起教一章化他能也。所被義當化自行果也。
起教一章化他能也。所被義當化他所也。後三大章其文闕略義意同前總中他所也。
後三大章其文闕略義意同前總中後三。是故後文略而不說。初序分為二。於後三。是故後文略而不說。
初序分為二。於通序中雖類集經通中五事既是私記。故通序中雖類集經通中五事既是私記。
故闕同聞。於中為六。初之四字述所聞體。止闕同聞。於中為六。
初之四字述所聞體。止觀二字正示聞體。明靜二字歎體德也。謂觀二字正示聞體。
明靜二字歎體德也。謂止體靜觀體明也。始終十章正觀十法莫非止體靜觀體明也。
始終十章正觀十法莫非止觀體咸明靜。則通指一部以為所聞。如止觀體咸明靜。則通指一部以為所聞。
如法華經本門迹門無非妙法體咸真實。前代法華經本門迹門無非妙法體咸真實。前代未聞者明能聞人。反以他往顯成我聞述未聞者明能聞人。
反以他往顯成我聞述己兼他語現及往。故云前代。今章安聞已己兼他語現及往。故云前代。
今章安聞已遠霑餘世後代可聞。所言代者雖義立三遠霑餘世後代可聞。所言代者雖義立三十年今取代更為異世義。異世弘法世世十年今取代更為異世義。
異世弘法世世有之故云代也。自漢明夜夢洎乎陳朝。凡有之故云代也。自漢明夜夢洎乎陳朝。
凡諸著述當代盛行者溢目。預廁禪門衣鉢傳諸著述當代盛行者溢目。預廁禪門衣鉢傳授者盈耳。豈有不聞止觀二字。但未若天授者盈耳。
豈有不聞止觀二字。但未若天台說此一部。定慧兼美義觀雙明。撮一代教台說此一部。
定慧兼美義觀雙明。撮一代教門攢法華經旨。成不思議十乘十境。待絕門攢法華經旨。
成不思議十乘十境。待絕滅絕寂照之行。前代未聞斯言有在。故南山滅絕寂照之行。
前代未聞斯言有在。故南山歎云。唯衡岳台崖雙弘禪慧。豈南山諂附歎云。
唯衡岳台崖雙弘禪慧。豈南山諂附而虛授哉。智者二字即是教主。幼名光道亦而虛授哉。
智者二字即是教主。幼名光道亦名王道。此從初生瑞相立名。法名智顗。顗名王道。
此從初生瑞相立名。法名智顗。
顗靜也。即出家後師為立號。從德為名故用靜也。即出家後師為立號。
從德為名故用靜義。後授晉王菩薩戒品。因即為王立法靜義。後授晉王菩薩戒品。
因即為王立法號云。大王。紆遵聖禁名曰總持。王曰。師號云。大王。
紆遵聖禁名曰總持。王曰。
師傳佛法燈稱為智者。今從後說故云智者。傳佛法燈稱為智者。今從後說故云智者。
大隋等者說教時也。諸經既多乃通云一時。大隋等者說教時也。諸經既多乃通云一時。
則該乎長短攝彼精麁。今唯一部故別指則該乎長短攝彼精麁。今唯一部故別指
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