多聞有智慧訥口拙言無巧便。不能顯發多聞有智慧訥口拙言無巧便。不能顯發法寶藏譬如無雷而小雨不廣學問法寶藏譬如無雷而小雨不廣學問無智慧不能說法無好行。是弊法師無慚無智慧不能說法無好行。
是弊法師無慚愧譬如小雲無雷雨多聞廣智巧言語愧譬如小雲無雷雨多聞廣智巧言語美說諸法轉人心。行法心正無所畏如大美說諸法轉人心。行法心正無所畏如大雲雷霔洪雨偈意以多聞為雲說法如雲雷霔洪雨偈意以多聞為雲說法如雷慈行如雨。大師具三即第四法師。雖樂雷慈行如雨。
大師具三即第四法師。雖樂說不窮者。辯有四種。謂義法辭樂說也。義說不窮者。
辯有四種。謂義法辭樂說也。
義謂顯了諸法之義。法謂稱說法之名字。辭謂顯了諸法之義。法謂稱說法之名字。
辭謂能說名之語言。雖有此三必須樂說謂能說名之語言。雖有此三必須樂說說前三也。謂於一法中說一切法。於一字說前三也。
謂於一法中說一切法。於一字中說一切字。於一語中說一切語。皆入實中說一切字。
於一語中說一切語。皆入實相而無差謬。故知皆是樂說力也。雖是不相而無差謬。
故知皆是樂說力也。雖是不盡之辭亦語助也。雖復不窮夏終告息。纔盡之辭亦語助也。
雖復不窮夏終告息。纔至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖見境至見境法輪停轉者纔者僅得也。
僅訖見境時逼夏終。雖闕餘文行門非要。略中已具時逼夏終。雖闕餘文行門非要。
略中已具足表期心。即大章第七開為十境。至第七足表期心。即大章第七開為十境。
至第七境餘不復宣。後三大章及餘三境託緣不境餘不復宣。後三大章及餘三境託緣不終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希再終。
故傳中云。灌頂私記止觀十卷。
方希再聽畢其首尾。會智者涅槃鑽仰無所。餘文聽畢其首尾。會智者涅槃鑽仰無所。
餘文雖略准上可知。增上慢者如禪境云。無所雖略准上可知。增上慢者如禪境云。
無所知人得此謂為無生忍。四禪比丘謂為四知人得此謂為無生忍。四禪比丘謂為四果。起絕言見鼠唧鳥空。如此等文其相非果。
起絕言見鼠唧鳥空。如此等文其相非一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在一。
後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在體相攝法偏圓等文及諸境中可思議內。後體相攝法偏圓等文及諸境中可思議內。
後三大章亦准五略後之三略。其文雖闕於義三大章亦准五略後之三略。其文雖闕於義已足。故託夏末以為闕緣。信行圓乘於已足。
故託夏末以為闕緣。信行圓乘於茲罷唱故云法輪停轉。被行略周餘止不茲罷唱故云法輪停轉。
被行略周餘止不說故云後分弗宣。弗者不也。然挹流尋源說故云後分弗宣。弗者不也。
然挹流尋源
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