其首。十科無理事同魔說。故但約諦義該其首。十科無理事同魔說。
故但約諦義該餘十。初釋生滅四弘中。初明誓境即四諦餘十。初釋生滅四弘中。
初明誓境即四諦也。心不孤生去集諦境也。前約諦中從麁也。心不孤生去集諦境也。
前約諦中從麁至細故苦在前。今四弘中從細至麁故集至細故苦在前。今四弘中從細至麁故集居先。道滅亦爾。又前四諦約於因果。果相居先。
道滅亦爾。又前四諦約於因果。
果相麁故是故先示。今四弘中約於意地。集在於麁故是故先示。今四弘中約於意地。
集在於意是故先說。言心不孤生者。明此心起是意是故先說。言心不孤生者。
明此心起是所生法。從此根塵下示也。正示此心成生所生法。從此根塵下示也。
正示此心成生滅相。根為能生即屬於因。塵為所緣即屬滅相。根為能生即屬於因。
塵為所緣即屬於緣。因緣和合成所生法。因緣所生俱是生於緣。因緣和合成所生法。
因緣所生俱是生滅。言三相者謂不取住。準前云四心流滅。言三相者謂不取住。
準前云四心流動亦可云四。趣起滅潛密故名為竊。念念動亦可云四。趣起滅潛密故名為竊。
念念續起故云新新。睒爍下舉喻也。睒者暫視續起故云新新。睒爍下舉喻也。
睒者暫視之貌。爍者明也。念念速起如暫瞬之明。故之貌。爍者明也。
念念速起如暫瞬之明。故如電起耀此乃分喻。故知念起速於此也。如電起耀此乃分喻。
故知念起速於此也。遄者往疾也。詩云。人而無禮胡不遄死。疾遄者往疾也。
詩云。人而無禮胡不遄死。
疾流相續實可全喻剎那不停次色泡下苦諦流相續實可全喻剎那不停次色泡下苦諦境也。具如大品大論廣釋。泡沫是小乘中境也。具如大品大論廣釋。
泡沫是小乘中喻。焰等是大乘中喻。此是共部是故兼之。雨喻。焰等是大乘中喻。
此是共部是故兼之。雨投於水所起曰泡。水擊於水所聚曰沫。投於水所起曰泡。
水擊於水所聚曰沫。陽在曠野遠視名焰。城謂乾城。俗云蜃氣。陽在曠野遠視名焰。
城謂乾城。俗云蜃氣。
蜃大蛤也。朝起海洲遠視似有樓櫓人物。蜃大蛤也。朝起海洲遠視似有樓櫓人物。
而無其實。故十喻讚云。世法空曠如彼鬼而無其實。故十喻讚云。
世法空曠如彼鬼城。凡夫愚癡為之而征。藥等和合令見異城。凡夫愚癡為之而征。
藥等和合令見異本故名為幻。大論云。聲聞法中無城等喻。本故名為幻。大論云。
聲聞法中無城等喻。但有種種無常等喻。此中雖用猶屬生滅。但有種種無常等喻。
此中雖用猶屬生滅。至第五卷當更辨別。倏亦疾也。一篋遍苦至第五卷當更辨別。
倏亦疾也。一篋遍苦者。篋中無樂名為偏苦。大經二十四云。四者。
篋中無樂名為偏苦。大經二十四云。
四大毒蛇盛之一篋。令人養飴瞻視臥起。若令大毒蛇盛之一篋。令人養飴瞻視臥起。
若令
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