斷。又云。下佛種子於眾生田。生正覺芽令斷。又云。
下佛種子於眾生田。生正覺芽令佛種不斷。不惜身命護持正法令法種佛種不斷。
不惜身命護持正法令法種不斷。善御大眾心無憂惱。令僧種不斷。不斷。善御大眾心無憂惱。
令僧種不斷。又云。讚歎大願令佛種不斷。說十二部經又云。
讚歎大願令佛種不斷。說十二部經令法種不斷。行六和敬令僧種不斷。前一令法種不斷。
行六和敬令僧種不斷。前一兼自行後二全化他。今文意兼三佛種義兼自行後二全化他。
今文意兼三佛種義正在自行。以自他行皆悉能令三寶不斷正在自行。以自他行皆悉能令三寶不斷故也。譬如下舉十譬歎德。此即約理以歎故也。
譬如下舉十譬歎德。此即約理以歎生善滅惡德也。以菩提心皆依理故。如金生善滅惡德也。
以菩提心皆依理故。如金剛等五生善德也。如師子絃等五滅惡德也。剛等五生善德也。
如師子絃等五滅惡德也。初云金剛從金性生者。大論三十六云。如初云金剛從金性生者。
大論三十六云。如金剛山從上穿下。至金剛際自性便止。一金剛山從上穿下。
至金剛際自性便止。一切金剛皆金剛輪而為自性。又金剛座亦從切金剛皆金剛輪而為自性。
又金剛座亦從金剛際自性而起。故佛菩提大悲為性。從金剛際自性而起。故佛菩提大悲為性。
從大悲起。阿娑羅藥未詳相狀。若欲服之必大悲起。阿娑羅藥未詳相狀。
若欲服之必先清水。欲發菩提心必先運大悲心。命根先清水。欲發菩提心必先運大悲心。
命根若存諸根則住。此論有漏異熟諸根。大悲若若存諸根則住。此論有漏異熟諸根。
大悲若存菩提不失。能持諸根故名為勝。如太子存菩提不失。能持諸根故名為勝。
如太子等者。大論四十云。如輪王太子雖未成就。等者。大論四十云。
如輪王太子雖未成就。福祚威德勝於諸王。況復長大紹輪王位。菩福祚威德勝於諸王。
況復長大紹輪王位。菩薩亦爾。雖未成佛福過二乘住極果者。故薩亦爾。
雖未成佛福過二乘住極果者。故普明菩薩經云。聲聞雖生非如來種。如王普明菩薩經云。
聲聞雖生非如來種。如王夫人與下賤通。其所生者不名王子。菩薩夫人與下賤通。
其所生者不名王子。菩薩初心名佛真子。如剎利王縱與賤通所懷初心名佛真子。
如剎利王縱與賤通所懷者貴。即名王子。故知真性夫人與二乘教者貴。即名王子。
故知真性夫人與二乘教合。生二乘心非佛真子。無上教法縱與眾合。生二乘心非佛真子。
無上教法縱與眾生賤夫人合。生菩提心名佛真子。初菩提生賤夫人合。生菩提心名佛真子。
初菩提心與究竟等。名具王儀相。迦陵頻伽者。大心與究竟等。名具王儀相。
迦陵頻伽者。大論二十八四十云。此鳥㲉中聲未出時已勝論二十八四十云。
此鳥㲉中聲未出時已勝
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