圓者。言思道斷既不思議。又即實相故不同圓者。言思道斷既不思議。
又即實相故不同別。三種皆假亦云三諦同有名字。與別何別。三種皆假亦云三諦同有名字。
與別何殊然別教中約次第三但有名字。此三即殊然別教中約次第三但有名字。此三即一但有三名。二名似同其體永別。當知下結一但有三名。
二名似同其體永別。當知下結意。法即是境。境謂四諦。依境起解依解起意。
法即是境。境謂四諦。
依境起解依解起願。願故名為發菩提心。世人多以坐禪安願。願故名為發菩提心。
世人多以坐禪安心。名為發心。此人都未識所緣境。無所期心。名為發心。
此人都未識所緣境。無所期果全無上求。不識大悲今無下化。是故果全無上求。
不識大悲今無下化。是故發心從大悲起。種種之言不過四四一十發心從大悲起。
種種之言不過四四一十六解。其淨土徒眾等者。十科明發已釋其六解。其淨土徒眾等者。
十科明發已釋其四。餘六略無指例而已。今更比前略辨相四。餘六略無指例而已。
今更比前略辨相狀。言淨土者。或從經卷聞說諸土。或佛狀。言淨土者。
或從經卷聞說諸土。或佛聲光令見諸土。或有機緣見此土異。或聖聲光令見諸土。
或有機緣見此土異。或聖冥加目覩諸土。不可具論略述綱要。若一冥加目覩諸土。
不可具論略述綱要。若一質一見異質異見。具如推理見相等也。異質一見異質異見。
具如推理見相等也。異質一見一質異見。具如聞法四義互通各成質一見一質異見。
具如聞法四義互通各成一意。如法華初會。及淨名中香積菩薩來此一意。如法華初會。
及淨名中香積菩薩來此聽法。此見同居穢也。此會大眾見妙喜國。聽法。此見同居穢也。
此會大眾見妙喜國。及法華中三變土田。此見同居淨也。聲聞菩及法華中三變土田。
此見同居淨也。聲聞菩薩共為僧等。此見方便淨也。如淨名中足薩共為僧等。
此見方便淨也。如淨名中足指按地。而皆自見坐寶蓮華。及法華中見指按地。
而皆自見坐寶蓮華。及法華中見此娑婆純諸菩薩。此見寶報土也。如淨名此娑婆純諸菩薩。
此見寶報土也。如淨名中大士空室。及法華中下方空中寶塔在空。中大士空室。
及法華中下方空中寶塔在空。此見常寂光也。乃至像法決疑娑羅林地四此見常寂光也。
乃至像法決疑娑羅林地四見不同。亦如玄文釋國土妙迹土四別。即見不同。亦如玄文釋國土妙迹土四別。
即其相也。覩諸土相上求下化。國土是所依生其相也。覩諸土相上求下化。
國土是所依生佛是能依。生佛相望故得亦具四弘誓也。佛是能依。生佛相望故得亦具四弘誓也。
下覩眾等五科不同。亦應委說質等四句下覩眾等五科不同。亦應委說質等四句。言覩眾者。如諸經初列同聞眾隨教。
言覩眾者。如諸經初列同聞眾隨教
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