率。臨終乃云觀音來迎。當知軌物隨機順率。臨終乃云觀音來迎。
當知軌物隨機順緣設化。不可一准。故經云去引證大師五緣設化。不可一准。
故經云去引證大師五品功多。隨喜品云。施四百萬億阿僧祇世界品功多。隨喜品云。
施四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生。一一皆與七寶。見其衰老乃六趣四生眾生。一一皆與七寶。
見其衰老乃至將死。化令得果起六神通不如初隨喜至將死。化令得果起六神通不如初隨喜人百千萬倍。彼第六經初舉第五經末五品人百千萬倍。
彼第六經初舉第五經末五品文中初隨喜品。復以第五十人校量最初隨文中初隨喜品。復以第五十人校量最初隨喜人。故今文中初述小乘化他之福比於初喜人。
故今文中初述小乘化他之福比於初品。具如經文。復以初品況出後品故云況品。具如經文。
復以初品況出後品故云況五品耶。舉小乘之最多況大乘之極少。初五品耶。舉小乘之最多況大乘之極少。
初
品最小其功尚多況第五品耶。此證大師居品最小其功尚多況第五品耶。此證大師居第五品其德深也。次引法師品者。為世所第五品其德深也。次引法師品者。為世所
依頒傳佛旨故名為使。使即所使。宣佛因依頒傳佛旨故名為使。使即所使。
宣佛因果名如來事。次引大經者亦證大師位也。果名如來事。次引大經者亦證大師位也。
經云。若復有人具煩惱性能知如來祕密經云。若復有人具煩惱性能知如來祕密
之藏。是名初依。若准圓位五品六根並名之藏。是名初依。若准圓位五品六根並名
初依。未斷無明名具煩惱。亦得名為觀行初依。未斷無明名具煩惱。
亦得名為觀行相似知祕密藏。次智者去明智者所承。即南相似知祕密藏。次智者去明智者所承。
即南岳也。南岳德行去彰南岳行證也。博物誌云。岳也。南岳德行去彰南岳行證也。
博物誌云。嵩高為中岳屬豫州。華山為西岳屬同州。嵩高為中岳屬豫州。
華山為西岳屬同州。泰山為東岳屬兗州。恒山為北岳屬冀州。泰山為東岳屬兗州。
恒山為北岳屬冀州。衡山為南岳屬荊州。後開衡州。從山為名。衡山為南岳屬荊州。
後開衡州。從山為名。
以此五山上應天象配於五帝。又山之高以此五山上應天象配於五帝。又山之高者名岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童者名岳。
大師俗姓李氏項城武津人也。兒童時因夢梵僧勸令入道。又數夢僧訓以齋時因夢梵僧勸令入道。
又數夢僧訓以齋戒。時見朋類讀法華經情深樂重。先未曾戒。時見朋類讀法華經情深樂重。
先未曾誦因從他借。於空塚中獨自看之。無人教誦因從他借。於空塚中獨自看之。
無人教授日夜悲泣。復恐塚是非人所居。移託古授日夜悲泣。復恐塚是非人所居。
移託古城鑿穴居止。晝則乞食夜不眠寢。對經流城鑿穴居止。晝則乞食夜不眠寢。
對經流
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