哉。如是慚愧畏後世罪人。佛告言。二種人哉。如是慚愧畏後世罪人。
佛告言。二種人應受。一者精進。二者解脫。佛言。若得解脫應受。
一者精進。二者解脫。
佛言。若得解脫行善法堅持戒。觀一切無常等。涅槃寂滅行善法堅持戒。
觀一切無常等。涅槃寂滅求。如是比丘食人信施摶若須彌。必能報求。
如是比丘食人信施摶若須彌。必能報施主之福。彼經在小功福尚然。況今止觀故施主之福。
彼經在小功福尚然。況今止觀故應能報施主之恩。又如神驗記。有外道聞應能報施主之恩。
又如神驗記。有外道聞佛經說食人信施後為牛馬以償施主。乃佛經說食人信施後為牛馬以償施主。
乃請五百比丘於時上座知之令五百誦飯請五百比丘於時上座知之令五百誦飯食訖偈已。語外道言。償債已訖牛馬何在。食訖偈已。語外道言。
償債已訖牛馬何在。外道發心。上座語言。說一法言能銷須彌外道發心。
上座語言。說一法言能銷須彌何況一食。一言尚爾。況復發心欲利一切。何況一食。
一言尚爾。況復發心欲利一切。
若無德受施。如論中虛受信施後為肉山。若無德受施。如論中虛受信施後為肉山。
自鏡錄中身為蕈等。應知信施消與不消。自鏡錄中身為蕈等。應知信施消與不消。
如來密藏下滅惡德也。初文是明所滅之惡。如來密藏下滅惡德也。初文是明所滅之惡。
彼經第一迦葉問佛。云何名為十惡惡者。佛彼經第一迦葉問佛。云何名為十惡惡者。
佛言。有又得緣覺子斷父命名殺中重。盜言。有又得緣覺子斷父命名殺中重。
盜三寶物名盜中重。若復有人其母出家得三寶物名盜中重。若復有人其母出家得阿羅漢共為不淨。是婬中重。以不實事謗阿羅漢共為不淨。
是婬中重。以不實事謗毀如來。是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧。是毀如來。
是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧。
是兩舌中重。若罵聖人。是惡口中重。言說壞兩舌中重。若罵聖人。
是惡口中重。言說壞亂求法之人。名綺語中重。五逆初業是瞋恚亂求法之人。
名綺語中重。五逆初業是瞋恚中重。若欲奪持戒人物是貪中重。邊見者中重。
若欲奪持戒人物是貪中重。邊見者是邪見中重。經言五逆初業是瞋中重者。未是邪見中重。
經言五逆初業是瞋中重者。未行身口先起意地殺父方便。此瞋相應是行身口先起意地殺父方便。
此瞋相應是為最重。若起十惡於中下境尚已名惡。為最重。若起十惡於中下境尚已名惡。
於恩德田名惡中惡。故大論云。他打而報於恩德田名惡中惡。故大論云。
他打而報名之為惡。他人不打而打於他名為大惡。名之為惡。他人不打而打於他名為大惡。
於己有恩而復打之名惡中惡。又此十中於己有恩而復打之名惡中惡。又此十中前之四惡心境理教。大小乘中此四俱重。況前之四惡心境理教。
大小乘中此四俱重。況
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