但是正報。正報必須依報國土。既有能被依但是正報。正報必須依報國土。
既有能被依正身口。必有所化徒眾不同。眾必稟教修正身口。必有所化徒眾不同。
眾必稟教修行正法。正法將墜時逢像末。法漸澆訛眾生行正法。正法將墜時逢像末。
法漸澆訛眾生起過。起過為因必感眾苦。次第雖爾發起過。起過為因必感眾苦。
次第雖爾發者隨對。各生四解。者隨對。各生四解。
止觀輔行傳弘決卷第一之三止觀輔行傳弘決卷第一之三第一之四止觀輔行傳弘決卷第一之四第一之四止觀輔行傳弘決卷第一之四
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次解釋中初推理者。文四義二意亦在一。次解釋中初推理者。文四義二意亦在一。
下去九法例然。託境發心隨推隨發。若論下去九法例然。託境發心隨推隨發。
若論修行初門不同。故章安云。聲聞以苦諦為修行初門不同。故章安云。
聲聞以苦諦為首。緣覺以集諦為首。菩薩以道諦為首。首。緣覺以集諦為首。
菩薩以道諦為首。此約三藏三乘生滅四諦。通菩薩以界內滅此約三藏三乘生滅四諦。
通菩薩以界內滅諦為首。別菩薩以界外道諦為首。圓菩薩諦為首。別菩薩以界外道諦為首。
圓菩薩以界外滅諦為首。今為成顯是不論二以界外滅諦為首。今為成顯是不論二乘復非行別。全依四諦而為次第。菩薩不乘復非行別。
全依四諦而為次第。菩薩不同故分四異。俱觀法性四解不同。世人咸同故分四異。
俱觀法性四解不同。世人咸云。推法性理曾不簡理真偽是非。此中三云。
推法性理曾不簡理真偽是非。此中三藏亦云法性自天而然與別何異。是故應藏亦云法性自天而然與別何異。
是故應分權實法性。三藏既云集不能染。乃至滅分權實法性。三藏既云集不能染。
乃至滅不能淨。故四諦外別立法性。當知苦集但不能淨。故四諦外別立法性。
當知苦集但是能覆不能惱染。道滅能顯而理本淨。法性是能覆不能惱染。道滅能顯而理本淨。
法性如月。苦集如雲。道如却除。滅如却已故引如月。苦集如雲。
道如却除。滅如却已故引況云。滅尚非理。菩提煩惱更互相傾。故名況云。
滅尚非理。菩提煩惱更互相傾。
故名生滅。推無生者。法性不殊即不即異。氷水生滅。推無生者。
法性不殊即不即異。氷水為喻乍似於圓。然但以六道因果喻水。真為喻乍似於圓。
然但以六道因果喻水。真諦法性喻水為別即名雖等不見心性三諦法性喻水為別即名雖等不見心性三
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