為害。況復人乎。而不染習近善知識。婆羅為害。況復人乎。
而不染習近善知識。婆羅門化髑髏者。傳云。昔有婆羅門持人髑髏門化髑髏者。
傳云。昔有婆羅門持人髑髏其數甚多。詣華氏城遍行衒賣。經歷多時其數甚多。
詣華氏城遍行衒賣。經歷多時都無買者。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若都無買者。
便極瞋恚高聲唱言。此城中人若不買者。吾當為汝作惡名聲言汝諸人愚不買者。
吾當為汝作惡名聲言汝諸人愚癡暗鈍。爾時城中諸優婆塞畏其毀謗皆就癡暗鈍。爾時城中諸優婆塞畏其毀謗皆就買之。即以銅鉒貫穿其耳。若徹之者便多買之。
即以銅鉒貫穿其耳。若徹之者便多與價。其半徹者與價漸少。都不通者都不與價。
其半徹者與價漸少。都不通者都不與直。時婆羅門問優婆塞。我此髑髏皆悉與直。
時婆羅門問優婆塞。我此髑髏皆悉不異。何故與價而有差別。優婆塞言。其通不異。
何故與價而有差別。優婆塞言。
其通徹者其人生時聽受妙法智慧高貴。故與多徹者其人生時聽受妙法智慧高貴。故與多價。其半徹者雖曾聽法未善分別。以是因價。
其半徹者雖曾聽法未善分別。以是因緣與汝少直。全不通者斯人往昔不曾聽緣與汝少直。
全不通者斯人往昔不曾聽法。諸優婆塞持此聽法人髑髏。起塔供養法。諸優婆塞持此聽法人髑髏。
起塔供養命終生天。當知大法有大功能。以聽法人命終生天。當知大法有大功能。
以聽法人髑髏供養。尚生天上。況能至心供養持經髑髏供養。尚生天上。
況能至心供養持經人者。聞法既有如是深益。故佛付法令人者。聞法既有如是深益。
故佛付法令至後世展轉聞之。致使龍樹之後。妙觀斯至後世展轉聞之。致使龍樹之後。
妙觀斯在良由於此。從此之止觀下。今師祖承。在良由於此。從此之止觀下。
今師祖承。此中即是先總舉於所傳人法。言說已心中此中即是先總舉於所傳人法。
言說已心中所行法者。即章安密說從大師得所行之所行法者。即章安密說從大師得所行之法也。故舉所行以顯所傳。若傳而不習有法也。
故舉所行以顯所傳。若傳而不習有言無行。將何以辨所傳不空。故知所傳即言無行。
將何以辨所傳不空。故知所傳即以所行。亦令後代行弗違言。所以一部並以所行。
亦令後代行弗違言。所以一部並為行相。他云。三外別傳心要者。則三部之為行相。
他云。三外別傳心要者。
則三部之文便為無用。縱有面授口決之言。但是將證文便為無用。縱有面授口決之言。
但是將證私呈於師。安心觀門此文自足。況此後學不私呈於師。安心觀門此文自足。
況此後學不蒙面授。離此之外何所云耶。故應信此即蒙面授。離此之外何所云耶。
故應信此即是所傳。故遺囑云。止觀不須傳授私記時是所傳。故遺囑云。
止觀不須傳授私記時
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