千世間三諦之理。舉況引經同異準說可千世間三諦之理。舉況引經同異準說可知。推無量者。法性之理出於二邊。前之二知。
推無量者。法性之理出於二邊。
前之二教尚沒空有。佛藏十喻覆顯似同。望彼三教尚沒空有。佛藏十喻覆顯似同。
望彼三藏理體永異。推無作者。凡法尚是。與通教藏理體永異。推無作者。
凡法尚是。與通教苦集尚是相即似同。能即所即諦境永異。若苦集尚是相即似同。
能即所即諦境永異。若不甄簡依何而發。廣簡異同方顯無外。不甄簡依何而發。
廣簡異同方顯無外。發心僻越萬行徒施。若推下重示功能。故於發心僻越萬行徒施。
若推下重示功能。故於推理等者。從此乃至受苦起過。一一皆應如推理等者。
從此乃至受苦起過。一一皆應如今分別。不欲煩文故於此中委指相狀。今分別。
不欲煩文故於此中委指相狀。下去但云上求下化。準推理說意亦可知。下去但云上求下化。
準推理說意亦可知。問。此中推理何殊四諦。答。前云四諦通語問。
此中推理何殊四諦。答。
前云四諦通語所依。今明推理別約法性。四種行人推二所依。今明推理別約法性。
四種行人推二法性。通別異故故重明之。次見相中四見不法性。通別異故故重明之。
次見相中四見不同。言昺著等者。昺光也。麗美也。亦著也。灼同。言昺著等者。
昺光也。麗美也。
亦著也。灼爍光明也。毘首羯磨等者。大論第五釋相好爍光明也。
毘首羯磨等者。大論第五釋相好中云。二足輪相千輻輞轂三事具足。自然成中云。
二足輪相千輻輞轂三事具足。自然成就不待人工。世諸工師毘首羯磨所不能就不待人工。
世諸工師毘首羯磨所不能作。問。何以不能。答。天工師是不隱沒智輪作。問。
何以不能。答。
天工師是不隱沒智輪相是善業報得。天工是報得。輪相是善行智。相是善業報得。天工是報得。
輪相是善行智。天工但一世。輪相無量劫。故不能以天工天工但一世。
輪相無量劫。故不能以天工而作輪相。今文例之。三十二相皆非天工而作輪相。
今文例之。三十二相皆非天工之所能作。若阿含云。佛升忉利。以神足力之所能作。
若阿含云。佛升忉利。
以神足力制諸弟子不令知處。二王憶佛因成大制諸弟子不令知處。二王憶佛因成大患大臣白王。造像供養。優填王以栴檀香患大臣白王。
造像供養。優填王以栴檀香作。匿王以紫磨金作。悉高五尺。初召工匠作。
匿王以紫磨金作。悉高五尺。
初召工匠與重寶賞無能作者。毘首羯磨化為人來。與重寶賞無能作者。毘首羯磨化為人來。
為王造像。下斧之聲上至忉利聞者解脫。為王造像。下斧之聲上至忉利聞者解脫。
據此二王雖感天工但能作於似佛之像。據此二王雖感天工但能作於似佛之像。足輪最下尚不能作。況復能作餘真相耶。足輪最下尚不能作。
況復能作餘真相耶。
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